الأربعاء، 19 ديسمبر 2012

هذه حالتي


هذه حالتي

كاظم ابراهيم مواسي

**

هذه حالتي

بضع شهور في التنويرِ

وبضع فصول في التثويرِ

وبضع سنين في التحريرْ

أمضي وكأني لا أعرف أين

أحكي وكأني فوق البين

أعرف أني أمضي للتسويف

أروي شعراً يخشى التسكين

لا أحدُ يشبهني

وحدي أبكي في التجزيءِ

وفي التشطير

أحلم أن أبقى كالنهرِ وكالقنديل

ماءُ ،نورُ ،نار

تركيبُ من كيمياء

يبحث عنها المسكين


الاثنين، 3 ديسمبر 2012

حول "يهودية "اسرائيل


حول "يهودية"اسرائيل

كاظم ابراهيم مواسي

كتبتُ في الفيسبوك في صفحات لبيد وليفني وحزب العمل ما يلي "الاعتقاد بدولتين :اسرائيل وفلسطين  هو الذي يجب ان يفرق بين اليمين والمركز في اسرائيل .فالذي يؤمن بدولتين عليه ان لا يصوت لحزب الليكود بيتنا وعليه ان يقرر نعم او لا لهذا الاعتقاد .لان الليكود بيتنا يؤيده ولكنه غير مستعد لتطبيقه .أما اليسار فهو الوقوف لجانب العمال وتستطيع جميع الاحزاب الادعاء انها يسارية "

فردت على كتابتي سيدة تعمل في الجامعة المفتوحة :"لم تكتب "لشعبين " انت تقصد دولة للفلسطينيين فقط ودولة ثانية مشتركة لليهود والعرب ؟؟ ربما لم تسمع :دولة اسرائيل هي دولة يهودية وستبقى يهودية .مهم ان تذكر "دولتان لشعبين" .الشعب اليهودي والشعب الفلسطيني ، لا تحاول ان تكون حكيما "

فأجبتها : الامم المتحدة هي التي اقرت دولة لليهود ولم تقر بدولة يهودية  ،وعلى الحكومة الاسرائيلية ان تطلب الاعتراف بيهودية الدولة من الامم المتحدة وليس من الفلسطينيين ،دولة اسرائيل أراها علمانية وأرى انها ستبقى كذلك "

هذا النقاش اصبح اسطوانة يعيدها نتنياهو في كل محفل سياسي ،وهو افتراء ليس كمثله افتراء لانه نفسه من الصعب عليه ان تكون دولة اسرائيل للمتدينين اليهود فقط وتنفذ فيها الشريعة الدينية اليهودية ،أم انه يقصد المواطنين العرب في اسرائيل والسؤال هو هل يجرؤ نتنياهو ان يطلب الاعتراف من الامم المتحدة ان دولة اسرائيل يهودية ؟؟،انه اشبه باللغز يريد من محمود عباس ان يقع في الفخ الذي لم تقع فيه الامم المتحدة.

والأن وبعد ان اصبحت فلسطين دولة لها مراقب في الامم المتحدة أي اعتراف سيطلبه نتنياهو المحترف بالقفز الموضعي من الفلسطينيين مقابل الانسحاب الى حدود ما قبل 1967.

الأربعاء، 28 نوفمبر 2012

أذكر


أذكر

كاظم ابراهيم مواسي

**

كلما أخرج من بيتي

أتذكر نفس الأشجار تحيطني

نفس الأزهار

ونفس القطة تنتظرني

أتذكر بيتي.

**

كلما غادرت بلادي

أشعر أني سأعود

لكي أجلس في شرفة بيتي.

**

كلما  أتذكر

أذكر أمي تقطف زيتوناتي

تمسح عن عيني أحزاني

وتعود إلى بيتها.

**

أذكر والدي

في السبعين وأكثر

يعمل في دكانته قرب البيت

ولا يسأم

**

أذكر بيتي ،

أذكر زوجتي وبناتي

أذكر ذاتي.

الأربعاء، 17 أكتوبر 2012

قصيدة لطلاب العلم


قصيدة لطلاب العلم

كاظم ابراهيم مواسي

**

من هنا مرّوا وكان الدربُ حيّاً

                 طاب لقياهم إذا ضاء المحيّا

أخوةٌ في الدرب ساروا نحو مجد ٍ

                      بارك الله مسعاهم وحيّا

جِدّهم فيه إباءٌ ونشاطٌ

              كيف يخبو من رنا نورَ الثريّا

عينهم في الليل لا تغفو وتصحو

                روحهم تبقى على كل الثنايا

إنهم طلاب علم ٍ ليس إلاّ

            يزرعون الورد في كل الزوايا

نِعْمَ ما جاؤوا به بعد العناء ِ

                  نعْمَ أمّ ٍ وأبٍ ،نعم البرايا

ليس كالعلم منالٌ في الوجود ِ

                   إنه الدنيا وما فيها سويّا

 


 

السبت، 22 سبتمبر 2012

الوعي النابض في مسرحية ساغ سليم


الوعي النابض في مسرحية ساغ سليم

كاظم ابراهيم مواسي

**

شدني وأثارني في مسرحيدية ساغ سليم للفنان المبدع سليم ضو الجليلي الواعي الذي يذكر المحطات المهمة في حياته أنه يعي ما حدث ويطلع مشاهديه ومستمعيه الى أحداث مهمة حدثت في الجليل إبان النكبة والاحتلال  وحتى يومنا هذا ليدخلها الى وعيهم ، وفي باقة الغربية كان جمهور المسرحية معظمه من الشبيبة والشباب ،الذين ولدوا في فترة اتفاقية اوسلو ولا يعرفون ما  قد حدث،وان عرفوا  فقد سمعوا آراء مختلفة  ولا يعرفون الصورة الحقيقية ،وسليم ضو حين يتحدث عن الترحيل والهجرة ويتحدث عن نضال الشيوعيين ابان الحكم العسكري للحصول على المواطنة والغاء الحاجة الى التصاريح ويتحدث عن الحجارين وعن الاذناب ،حديثه يدل على انه واع لظروف حياته وهو صبي ،هذا الوعي الذي نفتقده عند الكبار المنغمسين باشغالهم وأهوائهم.

نحن حين نتحدث في الامور التي سمعناها ورأيناها وحتى فكرنا بها نكون قد رسخنا الموضوع في وعينا وادراكنا واذا لم نتحدث ولم نكتب بقي الموضوع في حالة اللا وعي.

سليم ضو يسرد قصة حياته، التي اتمنى ان تطول بالصحة والعافية والعطاء، وأثناء سرده يدخلنا الى الأجواء التي عاشها في دراسته الابتدائية والثانوية وكلية التمثيل في باريس ويشاركنا أحاسيسه تجاه امه وأبيه وزوجته وبناته،يضحكنا حينا ويبكينا حينا ويدهشنا حينا آخر ،واثناء هذا وذاك يطربنا بمرافقة عازف العود حبيب بأنغامه الجميلة.

عادة نحن البشر ننسى طفولتنا لانشغالنا بامورنا الحياتية فيذكرنا بتمثيل الاطفال للافلام التي رأوها في السينما ويذكرنا بالاخوة بين المسيحيين والمسلمين في الجليل وباستدراج الشباب الى الخيانة ،فيقدم لنا مسرحية توقظ الوعي لدى الكبير وتنميه لدى الصغير

الاثنين، 10 سبتمبر 2012

مفاهيم صعبة في فيلم نساء حماس


المفاهيم الصعبة في فيلم "نساء حماس"

بقلم : كاظم ابراهيم مواسي

فيلم نساء حماس الذي أخرجته سهى عراف ،ابنة الجليل ، يصور حالة الامهات في غزة اللواتي استشهد ابناؤهن في فترة الحصار والهجوم الاسرائيليين على القطاع ،وانتهى تصويره عام 2009. هذا الفيلم ،تختلف الآراء حوله فهناك من يعتبره دعاية ايجابية لحركة حماس ،وهناك من يعتبره دعاية سلبية تسيء لها، وانا من بينهم ،نظراً لبروز مفاهيم لا أوافق عليها ،كما لا يوافق عليها الانسان الحضاري المتنور حسب رأيي :

المفهوم الاول : ما أخذ بالقوة لا يسترد الا بالقوة ، وهو يعني الرد على العنف بالعنف ،بينما حققت انتفاضة أطفال الحجارة غير المسلحة ما لم يحققه السلاح ،حيث اكتسب الشعب الفلسطيني تأييد العالم بحقه في الاستقلال وعقدت اتفاقية اوسلو التي نصت على حل الصراع على مراحل ، وعلى مستوى شخصي علينا ان نقدم الذي يعتدي علينا للمحاكمة.

المفهوم الثاني :ان يذهب الفلسطيني للاستشهاد ، لا شك ان الاستشهاد امر محتمل حين يدافع المناضل عن وطنه ،لكن ان يكون الاستشهاد هدفاً فهذا لا يقبله الانسان الحضاري.

المفهوم الثالث : حجاب المرأة بالأقمشة ، وهنا يسأل السؤال أليس الحجاب هو التمنع والحفاظ على الشرع الاسلامي ؟ أليس هو عقلياً ونفسياً ،وليس مكوناً من قطع القماش ،فالتستر بالقماس لوحده لا يعني ابداً العفة والالتزام بالشرع.

المفهوم الرابع :الصراع الفلسطيني الاسرائيلي هو صراع ديني ، يبدو الصراع وكأنه ديني ،لان الاسرائيليين يدعون بحقهم الديني التوراتي في فلسطين ،لكنه في الحقيقة صراع مادي للحصول على الارض وامتلاكها ما يعني انه استعمار بدليل ان الاسرائيليين بغالبيتهم ليسوا متدينين.

خلاصة القول الفيلم يصور ما  كان موجوداً تصويراً صادقاً ،دون اية ملاحظة خارجية من المخرجة ،ومن الضروري أن يتبع الفيلم حوار بين المشاهدين ،فليسوا جميعاً بنفس المستوى من الفهم والادراك والثقافة.حتى نسمع الرأي والرأي الآخر.

 

الاثنين، 6 أغسطس 2012

ما بعد السؤال


ما بعد السؤال

كاظم ابراهيم مواسي

**

ماذا يقول الصيف للحزين ِ

حكاية الرغيف للمسكين ِ؟



أم قصةً يفوز فيها الحبُّ

وينتهي حين وراء الحين ِ!



ماذا يقول الضيف للمضيف ِ

رواية الأجراس للرنين ِ؟



"روحي على كفي "كلام الماضي

-قلبي عليكم راية السنين ِ



لا شيءَ في الدنيا يخاف قلبي

إلا فراقاً خاليَ المضمون ِ



أنا ابن خمسين خريفاً ولّت

أعوذ بالرحمن من شجوني



أحبكم يا أهلنا وشعبي

وحبكم يروي شراييني..







الثلاثاء، 17 يوليو 2012

وعي مشروط


وعي مشروط

كاظم ابراهيم مواسي

**

في حالات الوعي

إذا كان وحيداً مرتاحاً

يعرف ما ينقصه

يعرف ما يملك

--

حين تكون مع الناس

من الصعب عليك تذكّر

زهرة ليلك

--

مهتاجاً يعرف ما يزعجه

لا يعرف ما يضحك

--

مغلوباً

تحسب أن اللعبة تربك

مقهوراً قد تشرك

--

مرتاحاً

تعرف وضعك

تعرف وسمك

تعرف اصلك

تعرف قصدك

--





الأربعاء، 11 يوليو 2012

الصراع الفكري في المجتمع العربي


الصراع الفكري في المجتمع العربي

كاظم ابراهيم مواسي

*

الصراع الفكري في مجتمعنا ليس أمراً جديداً ،ربما ما زال مستمرا منذ قابيل وهابيل الى يومنا هدا ،وقد يستمر مستقبلا الى ما شاء الله.

الاختلاف حق انساني ولكن يشترط به ان يصب في مصلحة الانسانية ،ويكون الاختلاف في طرق الفهم وأساليب العمل وفي سلم الاولويات ،ولكن لا يحق لنا ان نختلف على المبدأ الانساني ،ومن المفروض ان نتفق جميعا على اهمية المبادئ الانسانية التي تصب في صالح الانسان عاجلا ام آجلا وتطبيقها حتى نمتاز عن المجتمعات الاخرى التي تشرعن مبادئ غير انسانية كالخيانة والاحتلال والاستغلال والنفاق وما شابه ذلك.

علينا في خضم البحث ان نقر ان مجتمعنا العربي هو مجتمع نام ،ما زال في حالة صحوة وربما  في خطواته الاولى بعد اليقظة من عصر الانحطاط وما تلاه من انتداب واحتلال.

الصراع الفكري في المجتمعات العربية بين الاصوليين والعلمانيين الذين يؤمنون بفصل الدين عن الدولة-هو صراع يتجلى في معظم البلدان العربية ،وهذا الامر يجب ان لا يخيفنا بل علينا ان نتقبل هذا الاختلاف بروح رياضية ونحترم قرار الاغلبية في الانتخابات بعد ان نكون قد احترمنا الرأي الآخر.

يجب على العلمانيين منا ان يدركوا ان الدين ما زال مستمرا لانه يصب في مصلحة الانسان وان المحرمات تضر بالانسان عاجلا ام آجلا وليس مقبولا منا ان نختلف مع الاصوليين على اهمية المبادئ الانسانية واهمية تطبيقها وعلى الاصوليين منا ان يراعوا اهتمامات الاخر وهمومه وان لا يفترضوا ان يسلك جميع الافراد نفس السلوك ويؤدي جميع الافراد الواجبات الدينية بنفس الوقت ونفس الاسلوب وان يحترموا مبدأ حرية الديانة والعبادات.

ختاما علينا جميعا ان نتقيد بالاخلاق الحميدة وبخير الانسانية ونقوم ببناء مجتمعنا العربي من جديد على اسس فكرية وعملية تصب في مصلحة الانسان العربي.




  

الثلاثاء، 26 يونيو 2012

صلاة


دارت بنا الأيام مثلما ندور

وأبرزت أشرارها قبل الشرور



وعشت مصحوباً بحزني راضياً

وعاش غيري في السرور والحبور



محبة الانسان منها عزُّنا

والفقر يكسر الضلوع والظهور



لم أرض بالهوان رغم غربتي

وعشت مخلصاً لشعبي والجذور



الموج يعرف البحار مثلما

الشعر يعرف البديع والبحور



أقول :شعري دائر عبر المدى

يحكي لمن غابوا وعادوا ما يدور



صلاتنا تبقى له لا تنتهي

أن يمنح الإنسان قلباً لا يجور



الأربعاء، 6 يونيو 2012

عرب


عرب

كاظم ابراهيم مواسي

**

جلّ بني قومي

أقصد من لا يحتاجون الناس

لا أقصد الفقراء

هم في خدمة دولتهم

جلّ بني قومي

يعتقدون بسد الباب خوفاً من ريح

لا يعترفون بالشهداء

ويسبّون أمتهم

جلّ بني قومي

يسجد لله ،يركع للسلطان

ويصومون برمضان

لكن ،من يقبل دعوتهم ؟

جلّ بني قومي

يتدخل فيما لا يعنيه

مسحوب من فيه

لكن لا ينطق بالحسنى

هل هذي سنتهم ؟

عربٌ يا الله

الأحد، 8 أبريل 2012

شوق

شوق



كاظم ابراهيم مواسي


**


هو الشوق يرجعنا للديارِ


يعالج فينا فراغ الحوار ِ






هو الشوق حبّ يعود علينا


فنذكر أهلاً وراء الجدار ِ






بلادي وإن شعّ نور الورودِ


نعود إليك لحمل الجرار ِ






نعود إليك لزرع البذورِ


نعود نعودُ لقطف الثمار ِ






بلادي وكل البلاد جبالٌ


وأنت السهول وحسن الفرار ِ






أنا في ربوعك أحيا الأغاني


أغني وأعزف لحن الفخار ِ






بلادي وإن شئت غيري محبّاً


أوقّع خاطرتي باعتذاري


الأحد، 4 مارس 2012

عيون البلاد

عيون البلاد




**


سلام لحيفا لأحلى مزار ٍ


تطلّ على البحر حتى تغني






سلام ليافا حبيبة قلبي


وقلبي بيافا رهينٌ لعيني






إلى القدس آتي حبيباً وفياً


أحبك يا قدس مثل الأماني






لرملتنا في الفؤاد مكانٌ


جميلٌ كرمل البحار بكوني






وعكا تظلّ تبين بنومي


فتاة تهزّ الوجود بغصن ٍ






وفي الأرض أحلامنا لا تغالي


بأن يشمل الكون أمنُ الزمان










بلادي وإن كنت وحدي حزيناً


تضمّ وجودي بحضن الحنان ٍ





الخميس، 16 فبراير 2012

لا أجهد نفسي




لا أجهد نفسي
---------


لا أجهد نفسي


كي اكتب نصاً شعرياً يلعب


كالأطفال على الرمل ِ






لا أجهد نفسي


أن أمنح من أهوى


لفظاً كالعسل ِ






لا ، لا أكتبني


حتى يقرأني من لا يدري


أن النار تموت على الوحل ِ






أكتبني شعراً أو نثراً


حتى يصبح لي وطنٌ


خارج دائرة الليل ِ


مهلاً يا خلّي


شعري مرتبط بالفعل ِ


قولي يبقى


يقلع أشواك الدول .

مسافات


مسافات
------


بين الحزن وبيني


بضعة أعوام ...لكني


لا اشتاق إلى الحزن






بين الورد وبيني


بضعة أمتار لكني


لا أنسى بعد الورد






بين البعد وبيني


لا ادري كم


لكني


اعتز بمعرفة البعد






بين العلم وبين الجهل مسافات


لم يجتزها


إلا من آمن في الفعل


لا في القول

الأربعاء، 1 فبراير 2012

التعددية في مجتمعنا

التعددية في مجتمعنا



كاظم ابراهيم مواسي


**


المجتمع هو مجموعة من الناس تجمعهم قواسم مشتركة ،فلو فرضنا ان القاسم المشترك هي الديانة سنجد ان المجتمع في بلدتي ليس جميعه ملتزما بالديانة في نفس الدرجة ونجد تفاوتاً في الالتزام الديني ،ولكن الاغلبية مؤمنة وتنحاز الى التدين بل وتدعو اليه واحيانا تضعه شرطاً للصداقة او للنسب ،والجميع في بلدتي يعقدون قرانهم وفق الشريعة الاسلامية ووفقها ايضاً ينتقلون الى جوار ربهم .والسؤال الذي يطرح نفسه كيف بالامكان المحافظة على التعددية –اختلاف الرأي والمنهج- في مجتمع ينساق الى التجمد وعدم التطور فكريا وعمليا؟


التعددية ليست بالتأكيد من صنع البشر استنادا الى قوله جل جلاله :"وجعلناكم قبائل وشعوب لتعارفوا" وهل بامكان المتدينون والدعاة ان يبطلوا ارادة الله سبحانه وتعالى عندما خلق الاختلاف وخلق التفاوت بين الناس اذا رفع بعضنا فوق بعض درجات.فالتعددية والاختلاف يساهمان في تقدم المجتمع ويفتحان امامنا مجالات جديدة.


لا اصدق انه يوجد انسان عاقل في العالم كله ينكر وجود الله واذا وجد فهو بالتأكيد غير عاقل وقد اسقط ما اوجب. ونحن البشر ما دمنا نؤمن بوجود الخالق وربما نصدق نبيا اكثر من الاخر - نصدق تعني نؤمن برسالته- ،فمن حقنا نحن البشر ان نختلف على الهدف وعلى الوسيلة ويعيش كل منا وفقا لمبادئة ووفقا لما اكتسب من معلومات ويصلي اذا اراد كما يشاء ،وكل ما هو من حقنا ان نطلبه من الانسان ان يكون ايجابيا وليس سلبيا وليس لنا امر باموره الخاصة ،اما اذا شاءت ظروفه ان يكون سلبيا فعلى الدعاة ورجال الفكر ان يقاوموه ويرشدوه الى الخير والايجاب بالتحفيز وبالتشجيع وان استقام وصلى فلنفسه وان اساء فليس له الا العقاب او العلاج.واخيرا فان من التقوى عدم التدخل في امور لا تمس بنا. والله وليّ الجميع.


الأربعاء، 25 يناير 2012

جوهر الأيام

جوهر الأيام



كاظم ابراهيم مواسي


**


جوهر الأيام أفراحٌ وحزنُ


فرح يشجينا وحزن سيهونُ






نحن في الأيام نمضي نحو مرمى


هدف نحظى وأهداف تبينُ






كل يوم عندنا يوم غريبٌ


مرةً خالٍ وأخرى لا يلينُ






هذه الأيام حالاتٌ نعيش


كلنا يبحث عن خلّ يعينُ






كأسنا مرّ ولسنا تاركيه


إذ شربنا الكأس أحيانا الحنينُ






يا إلهي ما حياتي دون شدو ؟


ربما وهم وأحلام تهونُ










هذه الدنيا كلام ليس يعني


غير من يفهم حباً ويصونُ






www.kazemmawassi.blogspot.com