الأحد، 20 ديسمبر 2009

تبتسمين

تبتسمين
كاظم ابراهيم مواسي
تبتسمين َ
كأن اللطف يفوح من الورد ِ
كأني ألقى أترابي في البعد ِ
لأنك أنقى
تبتسمين لكي أبقى
أبحث في الروح عن السعد ِ
وحين تبتسمينَ
تنوء الأحزانُ
وتبدو الأفراح رهائن أكتافي
القلب المجروح من العلاّت
يصبح قلباً تحييه البسمات
تبتسمينَ
وأنت وقود النفس ِ
تضيئين ولا تحترقين
وأنت هواء القلب ِ
تهبّين ولا تندثرين
بسمتك البسمة ُ
تشملني كالرعد ِ
وتملأني بالرغد ِ
تبتسمين وتبتسمين
www.kazemmawassi.blogspot.com

الأحد، 6 ديسمبر 2009

من يجهض الحركة الثقافية


من يجهض الحركة الثقافية
كاظم ابراهيم مواسي
الحركة الثقافية هي حركة لأنها لب الحركة الإنسانية للتحرر من الظلام ،وهي نهضة باعتبار انتكاسة الثقافة في العصر العثماني ، والثقافة – لمن لا يعرف – هي أكسجين الحياة يحتاجها الناس جميعاً " فليس بالخبز وحده يحيا الإنسان " وهي تصنف بين المواضيع الفلسفية التي تتحول الى مواضيع علمية في حال برهان صدقها واثباتها على ارض الواقع.
والثقافة تنظر الى كل المواضيع والعلوم الانسانية على أنها مهمة للنهوض بالانسان اينما كان،وترى في ضرورة تقدمها امراً واجباً وتساعدها في خلق القابلية والتحدي لدى أفراد المجتمع كي يسيروا في ركب التقدم ،والوطنية من جهة ثانية تحتم على رفع مستوى العامة من الناس الى مستويات الخاصة .
الثقافة كمصطلح متداول تضم الأدب شعراً ونثراً والمسرح والفنون موسيقى ورسم ونحت وغناء، وفي بلادنا تقع تحت مسؤولية وزارة العلوم والثقافة والرياضة التي بدورها تحاول ان تلبي حاجة المجتمع ومهم جدا ان ننتبه الى كلمة حاجة المجتمع حيث ان تحريك الثقافة هو ايضا من مسؤولية الناس وهم في الحقيقة مشغولون في سد نواقصهم وقلما ينتبهون للثقافة. وتحريك الثقافة من مسؤولية الخاصة من اصحاب المراكز الا انهم يفضلون احتكار الثقافة لهم ولا يريدون تعميمها كي يؤكدوا تفوقهم وخوفا من إتيان منافسين لهم على مراكزهم وهذه حال الدنيا اصحاب المراكز يبطئون حركة التقدم ويحافظون على تفوقهم.
من جهة أخرى نرى المراكز الجماهيرية بصفتها راعية لنشاطات المجتمع الثقافية والشبابية فنجدها مشغولة باقامة دورات ومخيمات للطلاب تدر عليها الربح وعادة تستقطب اصحاب الدخل المرتفع وليس عامة الناس.وفي ناحية أخرى نرى عيوباً في مؤسسات ثقاقية وتعليمية
كمجمع اللغة العربية الذي لا يدعو الى اجتماعاته ولقاءاته الادباء والشعراء وكأنهم في واد واللغة العربية في سهل بعيد.
في باقة الغربية قامت مجموعة من الشباب اسموا انفسهم جماعة وطن وفن وقد انجزوا ما لم تنجزه الجهات الرسمية اذا عرضوا مسرحيات هادفة وامسيات فنية وهم نقطة ضوء يقتدى بهم.وهم اليوم مطالبون بتسويق الامسيات الادبية لجمهورهم الجميل فهي ايضا فن من اجل الوطن.
www.kazemmawassi.blogspot.com

الجمعة، 4 ديسمبر 2009

سترجع


سترجع
كاظم ابراهيم مواسي
سترجع يوماً
إلى ساحة الفعل حراً كريماً
تجاري خيول القبيلة حتماً
وتصغي الى رعشات الأصيل ِ
وتعرف ضوءاً تخبأ في عتمات الليالي
وتلمح جرح المدينة حيناً
وحيناً تنام ُ
تخاف غموض الضباب
وربّ الخليل ِ
سترجع يوماً إلينا كماء الجداول
تبدو كطفل لطيف
يهاب صهيل الخيول ِ
سترجع يوماً
وتشهد أنا نحب الأصيل
ونحن جنود الأصول ِ
www.kazemmawassi.blogspot.com

الأحد، 22 نوفمبر 2009

ادراكي تغير


إدراكي تغيّر
كاظم ابراهيم مواسي
العيش هو الآن كما كان على مر الأزمان
أفراح أحياناً ، أحياناً أخرى أحزان
ناس في المنفى ، ناس في الأوطان
حسن الأخلاق هنا ، سوء الطبع هناك
ربحٌ ، خُسران
غدرٌ ووفاء
حبٌ وجفاء
سلم ٌ وعداء
ناسٌ في السوق ، وناس في الشطآن
**
إدراكي أو فهمي للعيش تغيّر
كلّ ربيع ٍ يتغيّر
كلّ شتاء ٍ يتغير
الأدوار بهذا العيش قليلاً تزداد
الناس بهذا العيش تتأثّر
أحياناً تبحث عن ملح ٍ
أحياناً تبحث عن سكّر
الله أكبر ، الله أكبر

www.kazemmawassi.blogspot.com


الثلاثاء، 3 نوفمبر 2009

تعددية

تعددية
كاظم ابراهيم مواسي
*
الشاعر ينظر للأنحاء ِ
يرى في جهة من يرقى
في جهة ثانية من يشقى
في جهة ثالثة من يبكي
في جهة رابعة من يشدو
كتب الشاعر مبهوراً :
كل العالم في بلدي
وأنا اين مكاني ؟
هل أرقى ؟ هل أشقى ؟ هل أبكي ؟ هل أشدو ؟
أول قوم يرشون السلطة .
ثاني قوم حمالو أسلحة للقتل وللتهديد.
ثالث قوم يتذبذب أكبرهم
رابع قوم يهرب أقواهم من كلب
صرخ الشاعر محزوناً :
أين الشعب البطل الطيّب ؟
www.kazemmawassi.blogspot.com

الأحد، 18 أكتوبر 2009

مقومات القيادة الجديدة

مقومات القيادة الجديدة
قالوا:لكل زمان رجاله ، وقالوا : كيفما كنتم يولى عليكم .وكما يبدو على أرض الواقع يوجد ما يثبت ويبرهن هذين القولين.
باقة الغربية هي النموذج الذي أبني عليه الإدعاء والإثبات.
في القرن الماضي كانت القيادة في باقة الغربية بيد زعيم أكبر العائلات عدداً وصاحب أكبر ثروة زراعية ، وكانت القرية منقسمة إلى أربع حارات حسب موقعها من الجامع القديم :، قبلية ، شرقية ، شامية، غربية .وكان لكل حارة زعيم حوله عدد من المشايخ يؤازرونه ، وكان زعماء الحارات يفرضون إرادتهم بالكرم من جهة وبالعصا من جهة ثانية ،بمعنى كانوا يتبعون سياسة العصا والجزرة. وظل هذا الحال حتى بداية الانتخابات المباشرة لرئيس المجلس عام 1979 حيث انتهت فترة المشايخ وبدأت فترة جديدة تميز زعماؤها بشراء الذمم والضحك على الذقون من جهة والتحالفات والصداقات من جهة ثانية وقد اتبعوا سياسة الغاية تبرر الوسيلة والغاية بدون شك كانت النجاح في الانتخابات.
في أيامنا هذه نعيش فترة انتقالية وقد يسأل سائل : اين القيادات الجديدة ولماذا لا نراهم ؟ والجواب ان القيادات الجديدة كثر والحمد لله وهم موجودون في اغلب بيوت المدينة ولكنهم يمقتون الأساليب القديمة للزعامة ويرفضون سياسة العصا والجزرة وسياسة الغاية تبرر الوسيلة ، وهم يعتمدون على الحوار وتقبل الرأي الآخر وعلى المرونة في التعامل وعدم الاستبداد بالرأي ويؤثرون على الآخر بالحقائق والاثباتات ويرفضون العنف بشتى ألوانه ومن المفروض ان ينفذ الزعيم الجديد قرار الأغلبية حتى لو كان مخالفاً لرأيه والمجتمع من حوله يراقب عمله يخلعه إذا استبد برأيه ويزجره إذا أخطأ ويقدره إذا أفلح
كاظم ابراهيم مواسي
www.kazemmawassi.blogspot.com

الخميس، 15 أكتوبر 2009

غناء في الفضاء

الساعة

الساعة تهبط من موقعها
تهبط أيضاً من فترتها
أمطار تصحب زهر الرمان
حجل يمشي قرب الشريان
وسما في عطلتها
تصحبني في كل مكان
وسماء كانت تبكي في آذار
ظلت تبكي في نيسان
الساعة تهبط
روحي تصعد كالبركان
الساعة تنزل من منزلها
لست أخاف الأيام
أخاف الأحزان

كيف أفيق !

يغريك ِ بأني ، بدمي أكتب
عن جرح ، أو عن وطن ينزف ُ
يغريني أنك قارئتي في الصحف ِ
يغريني بحثك عن كلماتي
هذا ، ما يجعلني أبقى
مشتاقاً لتحيات طيبة
وعيون قارئة
في روعتها تلعن وقت الضيق
يا حزناً لست أطيق
إن اليقظة في عينيها
كيف أنام وكيف أفيق
ورفاقي الأخذوا ناري مني
أشتاق إليهم
أشتاق إلى كل رفيق
يرفع أعلام الحرية
في كل طريق


بين عاشق وحاقد


أدركت بأن غراباً لا يعجبني
لا أعجبه
أمنت بأن كلاماً ليس يناسبني
لن أكتبه
هذا الوقت يمرّ علينا
كالطير يهاجر صوب بلاد تسعفه
من ذا يسعفني...
لو عزّ دوائي؟
من ذا يرحمني..
لو زلّ كلامي؟
قد لا يسعفني أحد
قد لا يرحمني أحد
إلا ربّ أذكره
رحماك إلهي
يقرأني
لا أقرأه
.





شرم الشيخ


هو البحر الذي يحكي لنا سرّا
تداوي جرحنا الدامي حكاياهُ

ينام على رمال لا ترى بردا
تحاكي روحنا الحيرى سجاياهُ

ونحن على ضفاف البحر نلقانا
فقيراً تحمل البسمات دنياهُ

وناس لا نراها في مزاياها
تغوص ببحرنا سكرى مزاياهُ

هنا الأموال ترقص حول صانعها
وحاملها يضيء لنا مراياهُ

أحب الفقر رغم مدى بشاعته
ففيه الحب أفئدة عطاياهُ

عيوني لا ترى كبلادنا ليلى
فقيس عاشق يحيا لليلاهُ




لغتي بلادي

في فضاء الأغنياتِ
مرّ طيف العاشقات ِ
في قُرانا العاشقات ِ
طاب لحن الأغنيات ِ
يا فؤادي ..لا تسل أين الأغاني
إنّها بين النجوم السارحات ِ
لا تسل أين المعاني
إنها بين العيون الجارحات ِ
في هدوء الكون تسعى
وقعُها يُحيي كياني
بُعدها بعثُ الحياة ِ
يا خليلي
أين منّا لغةٌ منها خيالي
لغةٌ ...فيها أغالي
بُحتُ فيها أمنياتي
هي دربي وحياتي
كيف لي أن أستعيد الذكريات ِ
وهي عندي كلّ ذاتي
في فضاء النغمات ِ
شعّ نورُ الكلمات ِ
في أغانينا بلادي
لغتي .. أمّي..فتاتي


أنت القصيدة

أنتِ القصيدة
خلف خارطة الزجاج
تتمردين على عذاباتي القديمة
تفتحين أمام روحي ألف باب
حتى أكاد أمامها أنسى العذاب
أنت القصيدة
ما عداك كلامُ هَذيٍ او ضباب
ما هذه البسمات
يا فرح الصغار
قد ترفع البسمات روحي للسحاب
فأعود منتعشا
أعود كما الهزار
فرحًا بما أوتيت من ودٍّ وحب
فرحًا ببسمتك الشراب

نحلم


الحالمون أدركوا معنى الكلام
عادوا إلى ناياتهم
ودأبهم كسر اللغات
كلامهم أبسط من تفسير ماء
راضون بالموجود والمفقود ِ
يحلمون بالمُقبِلات
الحالمات مُقنعاتٌ في الظهور
تبنين أهراماً وراء الأمنيات
كلامهنّ دافئ كالمعجبات
أبطالهنّ سارحون في الدهور
أسماؤهنّ في الغياب كائنات
ليت يعيدها النداء
خلف المرايا كلنا كالحالمين
نبغي وجوداً حافلا بالأغنيات
عند المساء ِ
كلنا نهوى الحياة


الشعراء

الأسوياء سبيلهم صعبٌ وعرْ
ضنكٌ حياتهمِ التي يَحيونها

يتذمرون ويشتكون لمُفتكرْ
والعين بعد بكائها يسقونها

وإذا تعلم أيّهم من معتبِرْ
نال المناصب وهو حقاً دونها

أما المكابدُ دربه جمُّ الخطى
يحيا الحياة بسيرة يروونها

شعراؤنا هم قدوة كالمصطفى
أعمالهم ،أقوالهم ، يُحيونها

لا يقبلون وظائفاً ليست ترى
ويناضلون لأجل دار ٍ عينها

دار الكرامة روحنا لا غيرها
وكرامة المقدام نحن نصونها







الغربة ولّت

ألمٌ يتبعني حيث أروح
تتبعني أيضاً ميجانا
ألمٌ وغناء
ألمي .. الأطفال يجوعون
البيت يدلف أو ينهار
أحياناً تؤلمني الأطيار
لا تلقى ماء كي تشرب
تؤلمني الأنهار إذا جفّت
وأغني حزناً لا فرحاً
علّ الظلمة ولّت
من يسعفني من نار شبّت
من يطعمني من كرمتنا إذ نضجت
لا بدّ لأشجاري من ماء
لا بدّ لنا من عطف سماء
ألم يلحقني حيث أروح
لا أحتاج لمريحوانا
الصبر سبيلي
والحب مواويلي
إن الغربة ولت
.













حديث إلى الشمس


لا تغيبي عن عيوني
يا حياتي ومنوني

إنني حقاً أعاني
من حماقات السنين

لست وحدي في العناء
دولٌ نحن نعاني

في صباحي ومسائي
لا تغيبي عن عيوني

أنت عندي نور دربي
وضياء النور ديني

عدل أيامي خجولٌ
أنت ردٌ للظنون

شمسُنا أنت الأمانُ
أسعفيني كل حين

إنني حقاً أعاني
من غباوات القرون





أبعاد


من عاش سيفرح
من عاش سيحزن
من سار سيربح
من سار سيخسر
هكذا هي دنيانا
--
الأصالة أن تهوى من يهواك
السذاجة أن تهوى كل الناس
هكذا هو منحانا
--
من كان جميلاً..
لا يدرك إحساس الجهلاء
من كان جهولاً..
لا يدرك أحلام العقلاء
ما أسهل معنانا
--
البلاد تجيء إلى الشهم ِ
البلاد ستهرب حين يجيء الأنذال
ما أصعب منفانا
--







نضال


الشعر يبدأ مثلما بدأ الكلام
بلا مقدمة
يرتبها عريف الاحتفال
لا بُعد يلحق قولنا
ونعود من غضب السؤال
لمشكلاتٍ في السؤال
هذا المناضل يستعيد حياته
يتحسس الحرية الأولى
ويكمل في النضال
ذاك المحارب
أوقفوا شهقاته
أخذوا رصاصته
فأركن للظلال
ذاك الشهيد وما درى
زغرودة لحقت به
لمدينة
فرسانها خير الرجال















تعب


منذ مسائي
أفتعل الإحساس لألقاها
أركض خلف دخان ٍ
أمسك ماءً بيدي
أمسك ريحاً
أكتب إنشاءا
***
هل هذا المرّ على شفتي
عسلٌ أم تفاح !؟
هل ما أترك، في الدين مباح !؟
يا الله !!
من أعطى النار لذاك السفّاح ؟
***
إني أهرب من ذاتي
نحو الصبح الصداح
أبحث عنها...
أصبحها إذا لاح جلاء
إني أتعب من أحمالي
أتعب من أقوالي
أتعب من أفعالي
أتعب، حتى من أي نجاح

.








الحياة مع الأمل


أمل المناضل أن يعيد بلاده
للعز والأمجاد قامت ثورتي

قدر وضعنا كالفراشة تحته
لا تعجبوا إن لان جيش الثروة

نمشي على الأرض الجميلة نبحثُ
عن رزقنا وقلوبنا كالشمعة

الحق مطلبنا ونأبى دونه
نرنو لحق ، لا لطول الفرية

لا تقنطوا فالصدق يبقى كالسنا
والظلم حتما ينجلي كالعتمة

صلوا فرب الكون ليس بغافل
وتعاونوا في البر قبل الركعة

العمر أفراح وأتراح ولا
تخلو الحياة من النهى والحكمة

.





كأن الام غيمة


تركت حديقتها فأيقظت الندى
مع طلة الإصباح سافر ظلّها
هي غيمةٌ
هي قِبلةٌ
تركت وريد القلب ينشد قربها
في مفردات القلب يأتي ذكرها
يا أمّنا
هل غادر الشعراء بُعد قصيدتي
حتى تناسوا ثقلها
هي كالحديقة
كل ما فيها نما
لما التقى النوران أذكر صوتها
يا وردتي
إني أرتّل ذكرها
في صفحة الاشواق أنثر حبها
هي درّتي
في الروح يلمع عطفها













مدينتي


رفعت يديها للسماء فأنزلتْ
من غيمها دمع العيون
وتجملّت في عطفها وحنانها
بلدٌ من الأحباب تحفل بالسكون
هذي حكاية شعبنا...
شعبٌ أطلّ على السنين
ومسيرة بدأت
كما الأزهار تنبت في الحقول
إني رأيت العمر يبدأ في النضال
مطراً أراها
في العيون أرى السنين
يا قريتي وبلادنا
الأرض في عينيّ ضوء للعيون

















خوف


أخاف من الشعر ينحو سبيل الكلام السخيف

أخاف من الوقت يمسي صديقاً لخوفي

أخاف من النار تأتي خريفي

أخاف من المال يُقدّم كلباً أمامي

أخاف من السيف يرفعه سافل في وجوه الرجال

أخاف من العلم لو دام خوفي

أخاف إذا صرت أمشي وراء الكلاب

أخاف إذا بح صوتي

أخاف إذا ساد جحش على قومي

أخاف إذا مسّ روحي حقير

وأدنى مقامي سفيه

أخاف ولست أخاف إذا خفتُ

فالخوف هذا وليد الظروف




صرخة


يعود إلى ذاته مفعماً بالحنين
إلى ما يريد سباقا
ولا فرصة ستضيعُ
يريد من الأرض حباً
وخبزاً
وشعباً يجودُ
هو الشاهد يوماً شهيدُ
هو الفاقد يوماً فقيدُ
يريد من الماء ماء ليروى
ومن الكرم شيئاً لينسى
وليس يريد الوقوف على بابكم كالجنود
يريد عزاءً على
موت من مات خلف الحدود
وعند الحدود
وقبل الحدود
وأنتم على مهلكم تفرحون بلقيا الحبيب
بعرس القريب
برحلة للسياحة
بسيّارة كالبناية
وهم في المكان القريب يموتون قهراً
ويبكون طفلاً يموتُ
هو الشاهد حتماً شهيدُ
هو الفاقد حتماً فقيدُ
يريد من المال قلباً رؤوفاً
ومنكم يريد العدالة
يريد الشهامة




آهات


المنحنى ، ودربنا والمفترق
ما كان يوماً بيننا
أضحى جداراً حولنا
والشعرُ
دوماً يوجز الذكرى
يعيه من يخصّه الكلام
ما له ، له
ما لنا ، لنا.
بالأمس جاءني فتى
يريد أن يرى
بأني لا أرى
ما طاب من خلق الإله
فقلت في نفسي :
يحقّ للكلاب أن ترى
أما أنا يا ويلتي أنفث آه
آه ٍ من الجهل ينافس العقول
آه ٍ من السم الخجول
آه ٍ من الوحل يطارد المياه
آه ٍ وآه.











البحر يناديني



البحر يناديني أن أبحر
في أيّ مكان لا ألقاني أتذمّر
فئةٌ تطوي القانون
جلّ الناس يخافون من الأخطاء
هنا من يخطئ قد يفقدُ
ظلاّ لاحقهُ
والأرض تدور
والوقت يظلّ منتصباً
كمآذن استنبول
والناس كما هم
فئة دوماً تبحث عن جدوى
جلّ الناس يريدون الخبز الساخن
يعيشون بحلم صعبٌ أن يتحقق
والعالم دوماً يتغيّر
قلب الشاعر يتكدّر
ويغنّي موّال النهضة
في أرض تسكر
في زمن يتعثر.










برقيات ليست مستعجلة

**
شاهدت من الأخطاء كثيراً
أكثر مما تتوقع
وسمعت من اللغو كثيراً
أكثر مما تسمع
أبداً لم أتحدث عن أشياء ذميمة
لكنك حين تصرّ علي نعتي
بصفات ليست بي
سأقول بأنك جرذ الأوساخ
مع العذر لشاعرنا النوّاب
***
----
المجنون يعاكس دستور الناس
الأحمق لا يعرف ما الدستور
أما الأهبل ، لا يعرف ماذا يجري
أما أنت " عزيزي"
لا تعرف ما الحد الفاصل
بين الثائر والخائن
أو ما الفرق
***
----
"غوردون" هو من قال :
"الإنسان يرى الآخر عبر الإنسان بداخله "
أنت كذلك تنظر للناس.
ولكن كيف تراني
وأنا مختلف عنك كثيراً
وصفاتي لا تعرفها
....يفهمني من يشبهني
أما أنت بعيدٌ عني
***
----
ما يزعجني
أنك تحسب من حولك أقزاماً
الأبيض في صدري يلزمني
أن أصرخ في وجهك :
دعك من الأوهام
أنت المتوسط بين الناس
فعلاً ، لست كبيراً
حقاً ، لست صغيراً
***
----
حين أراك لطيفاً ، أدرك معنى اللطف
حين أراك صبوراً ، أدرك معنى الصبر
حين أراك بشوشاً ، أدرك معنى البسمة
حين أراك رؤوفاً، أدرك معنى النسمة
كن أستاذا دوماً
فالعلمُ يُرى أيضاً
***
----
الحرية أن تسلك أفضل مشوار
الحرية أن تختار
وأنا أختار لساني ومكاني
وزماني لا أقدر أن أختار










قصائدي

أعيش على الحزن يوماً
ويوماً على الخبز
ويوماً على الحب
ويوما أموت
يعيش معي أصدقائي
ولكن
وحيداً أموت
أموت وحيداً
وأترك خلفي قصائد شعر
تقول كلاماً كثيراً
وتبقى تقول



















معنى

أنتَ بدائرة الشك تسيرً
غريباً ، مرتاباً
في اليقين تعود إلى ذاتك
مشتاقاً
أنت بحيرتك تبحث عن معنى
ترسم أشكالاً تعبق بالفوضى
تلقى ذاتك
ذاتاً تصنع ذاتاً
تمحو أحلاماً
وتخطّ معان ٍ للمعنى



















كفر قاسم البقاء

هي قريةٌ زيتونها وطنٌ
وجامعها وطن
هي كفر قاسم إذ يعاتبنا الزمن
ما نحن إلا قرية شهداؤنا كانوا الثمن
لما أتانا الهاربون من الردى
يبغون بيدرنا وقمح حقولنا
كنا هنا ،كنا هنا
أجسادنا كانت هنا
وعقولنا كانت هنا
عربٌ صرخنا ،نحن عائلة العرب
نحمي البلاد من الهرب
نحمي العيون من اللهب
لكنهم
زرعوا الرصاص بجسمنا
زرعوا الرصاص
ظنوا بأن النار تردعنا عن الوطن الحبيب
قتلوا بنا الأفراح ،ما قتلوا الوطن
بقيت بلاد العرب في أرواحنا
بقي العرب
زرع الزمان بروحنا مصل الجراح
زرع الرصاص بجسمنا حب المكان
وتجمهر الشعراء حولك كفر قاسم
يستعيدون الحدث
وبلاغة الأحزان أنت ِ
وأنت ِ فاتحة الأمل
فيك البقاء
لك ِ البقاءُ ، لك ِ المقل
ولك ِ الأملِ


صوت


صوتك
تلك الموسيقى الهادئة
أسمعها بخشوع ٍ وكأني
أسمع أوراق الأشجار إذا زحفت
وكأني أسمع أمواج البحر إذا رقصت
أسمعها كهدوء ٍ أخرسَ
مرّ بقربي
فيزيد هيامي
وتدق عذوبته قلبي
...
صوتك ينبع من جبل مهجور
جبل صامد في وجه الريح
لم يتدنس من ظالم
....
يأتيني كالهمسة
يأتيني كالنسمة
حتى ألقاني أكتب ما شئت ُ
كما شئت ِ
قصيدة حب يقرؤها شعبي











لا أحسب الدنيا سدى

لا أرعوي
وعندما أراك ِ ، لا أحسبني
أنا الذي ذاق الأسى
لا أحسب الدنيا سدى
**
كانت على دربي خشونة السنين
حتى أضعت الوعي في فهم العيون
**
أنا بقايا ثورة ٍ
أحجارها ليست معي
أنا زوايا حجرة ٍ
أضواؤها لا تنطفي
**
ما كنت أشكو لو رأيت منزلي
بين البيوت والندى كالقلعة ِ
ما كنت بالشاكي ولا الباكي
وإنما
بلاد الأمس ليست غايتي













مضيف

كما كان عهدي
أراني مضيفاً
يجيد الصداقة بين الشعوب ِ
فهذا يصلي وذاك يغني
ولست ممن يراؤون حزباً
فكل الفئات تغالي
**
أنا شاهد العصر بين الشهود ِ
أشدّ رباط الشعوب ِ
وحبل الإخاء ِ
وحسبي بأني عدو الظلام ِ




















بين البحر والنهر

خاتم النهر على إصبعها عهدٌ كبيرُ
وأنا في حضرة النهر ضريرُ
لا أرى ما صادت الأيامُ
في بعدي وقربي
لا أرى الأسماك تغني للفقير ِ
وأنا في حضرة الدنيا فقيرُ.
خاتم البحر على إصبعها دين عسيرُ
وأنا من موجة البحر أطيرُ.























تجربة

هل من نور ٍ في الشارع ؟
كيف سأكمل مشواري في العتمة ؟
إني أبحث عن أمل ٍ في الواقع
قد ضاع الثائر في الغربة
من يتساءل....
هل أحدٌ يسمعه ؟
**
شيءٌ كان مهماً
صار الآن مجرد أمر ٍ عابر
كيف يكون الشيء مهماً ؟
كيف تقلّ ضرورته ؟
من جرّب ، يعرف...
أعرف أن الحاجة في الماضي
لا تعني الحاجة في الحاضر
**
أنت هنا ، لك ما لك
وأنا لست وحيدا
دوماً لي شركاء













الحظ

حسن الحظ هو المعشوقة
الحسناء الممشوقة
مائدة في حضن حديقة
عاشقة وصديقة
سوء الحظ هو اللعنة
الجدباء المتروكة
سارقة فرح الأطفال
حاقدة وكريهة
حسن الحظ هو الإيجاب
يفتح للناس الأبواب
سوء الحظ هو السلب
يغلق للناس القلب
**
الحظ حبيب وعدو
وقريب وبعيد
ينأى أو يدنو
هو كالأمطار وكالريح
جزء من كرة الأرض
شيء لا نعرفه
قد يأتينا قد لا يأتينا
أما العابث في الأقدارفلا يعنينا
هو كالساعة من ماضينا









نشيج

كثيرٌ عليك ركوب المطايا
كثيرٌ عليك ورود المنايا
فأين تسيرُ ..تراك البرايا
**
قليلٌ عليك كؤوسُ المياه ِ
قليلٌ عليك رفاقُ الملاهي
وأنت تسيرُ..تقول إلهي إلهي
**
وسهلٌ عليك كتابة أشعارْ
تبوح الأغاني وحزنك أنهارْ
ألا تلحق الحبّ أولى وأحلى




















عودة الغريب القريب

يعود الغريب إلى دمعة الأرض ِ
في بيته المستعاد ِ
يفتش عن قارئ للدموع ِ
وليس عليه ِ
إذا ضاع نجمٌ
إنارةُ شمع الحداد ِ
لأن الذي كان
أصعبَ مما هو عليه الآن يبدو
لقاء العيون
على ضفة البيت
حتى يغني ويشدو
بلاداً تعودُ
إلى ما نريد ُ
فكيف يعود الغريب القريبُ
ونحن نقاوم حلماً
فحتما يعودُ
وحتماً نعودُ














ننسى

لو كان لنا قمرٌ نهواهُ
لو كان لنا شجرٌ يهوانا
كنّا نمسك بعضنا من أيدينا
نتشابك
ننسى ماضينا
نعشق حاضرنا
نبني في رفق ٍ فرح المستقبل
**
لو كان سريعاً هذا الوقتُ
لما أحسست بغربة روحي
لو كان بطيئاً هذا الوقتُ
لما أحسست بظلمة جرحي
جرح يأفل
قلبٌ يمهل ، لا يهمل

















شاعرة

في بوحها الأيام تنطق سرّها
هيمانة في الشعر تقرأ حبّها
في البحر شاعرة وشاعرها ..أنا
أتعلم الأوزان من أنفاسها
**
الشعر أحوالٌ وشعري حالتي
في الحزن يدمع دفتري
في الحبّ..
أقلامي تقوم وترقص
في الليل يرقد هاجسي
أتعلم الوقت الجميل بقربها


















قصيدة حاليّة


حتى أكتب نصاً ما
كان عليّ ركوب الصمت ِ
وإنزالُ الهمّ ِ
وخلع الأشغال
كان عليّ تذكّرُ حبّ ما
حبّ ليس يغيب عن البال
حبّ الأطفال
كان عليّ نزولُ البحر المتدارك
قبل غياب الشمس هنا
وتردّي الأحوال
يحدث هذا للأسباب :
فئةٌ منا ترجع للماضي
تحياهُ ، لا تدركه
فئة منا تحيا الحاضر
تمسكه ، لا تتركه
فئة منا أدركت المستقبل
تدركه ، لا تحياهُ.
والحال هنا
بئس الحال










الى محمود درويش

غيابك ليس يثنينا
وبعدك ليس يثنيني

فأنت هنا بقاعتنا
وانت ببيتنا حيّاً وترثيني

كلامك لن يموت ،
وإن نأى جسدٌ
فروحك سوف تحييني

كما أحيت رفاق الدرب تحييني

ولست وحدي
ومثلك شعبنا عشقَ الحساسين

ونحن نحنّ إلى خبز العزيزات
وقهوة امّنا لا بدّ تنسيني

لكلّ بلاغة زمنٌ
وكنت لنا بلاغتنا
وصوتك
سوف يبقى في شراييني








قدري


أنتهي الآن من رقصة القدر ِ
لست أعرف ما قدري
ما الذي كان من باعهم
ما الذي كان من شططي
ما الذي كان ربي قضى
ما جناه لنا والدي
وأبي كان كالخير والكرم ِ
عينه شاد لي دربي
كان لي قدر
كان لي قدري
والأمور التي لا أعي
وعيها كان من خططي
والأغاني التي أستقي
درّها من عطايا أبي
***
أبي كان شيخاً حراً
يقنع في الحبّ
وبعض الخبز ِ
ويشرب من قهوته المارّون








هويتي


لست المقرر حالتي
والحال ليس بقبضتي

لي في التنفس شهقة
ومن التذمّر شهقتي

أحكي لمن ملكوا النهى
أني أحبّ عشيرتي

وأحبّ كلّ حمامة
جاءت تطير بقريتي

وأحبّ كلّ فراشة
زارت زهور مدينتي

لست المبدّل دينه
وطني يظلّ قضيتي

وطني بنوك حمولتي
وطني نهوضك رايتي

أحكي لمن عرفوا الخطى
أني سليل العزّة

وأحبّ يعرب جدّنا
وأعيد بيت قصيدتي

لست المغيّّر بيته
فالبيت عزّ كرامتي










جواز سفري


شرف الكتابة عمّني
حتى أشيّد قلعتي

في الحب والإيمان ، لا
شرف كمثل عقيدتي

شعبي عيوني ، لا يُرى
غير البريق بمقلتي

قدر الشعوب مطالب ٌ
والحق مطلب أمّتي

شرف الشعوب كفاحها
والحق أس ُ الثورة

قولوا لمن سرق الندى
لا بدّ تُرفع رايتي

قولوا لمن جهل الهدى
إن النضال مسيرتي

شعب الندى ، قولي أنا
والشعب قوة حجتي

لا نار تقهر شعبنا
والقهر يوقد شعلتي

شرف الشعوب نضالها
والحب غاية ثورتي


الساعة

الساعة
كاظم ابراهيم مواسي
الساعة تهبط من موقعها
تهبط أيضاً من فترتها
أمطار تصحب زهر الرمان
حجل يمشي قرب الشريان
وسما في عطلتها
تصحبني في كل مكان
وسماء كانت تبكي في آذار
ظلت تبكي في نيسان
الساعة تهبط
روحي تصعد كالبركان
الساعة تنزل من منزلها
لست أخاف الأيام
أخاف الأحزان


www.kazemmawassi.blogspot.com

www.kazem-m.blogspot.com

الاثنين، 28 سبتمبر 2009

كيف أفيق !

كيف أفيق !
كاظم ابراهيم مواسي
يغريك ِ بأني ، بدمي أكتب
عن جرح ، أو عن وطن ينزف ُ
يغريني أنك قارئتي في الصحف ِ
يغريني بحثك عن كلماتي
هذا ، ما يجعلني أبقى
مشتاقاً لتحيات طيبة
وعيون قارئة
في روعتها تلعن وقت الضيق
يا حزناً لست أطيق
إن اليقظة في عينيها
كيف أنام وكيف أفيق
ورفاقي الأخذوا ناري مني
أشتاق إليهم
أشتاق إلى كل رفيق
يرفع أعلام الحرية
في كل طريق
www.kazemmawassi.blogspot.com

الأحد، 13 سبتمبر 2009

بين عاشق وحاقد

بين عاشق وحاقد
كاظم ابراهيم مواسي
أدركت بأن غراباً لا يعجبني
لا أعجبه
أمنت بأن كلاماً ليس يناسبني
لن أكتبه
هذا الوقت يمرّ علينا
كالطير يهاجر صوب بلاد تسعفه
من ذا يسعفني...
لو عزّ دوائي؟
من ذا يرحمني..
لو زلّ كلامي؟
قد لا يسعفني أحد
قد لا يرحمني أحد
إلا ربّ أذكره
رحماك إلهي
يقرأني
لا أقرأه

الجمعة، 11 سبتمبر 2009

الجمعيات والمجلس البلدي

الجمعيات والمجلس البلدي
كاظم ابراهيم مواسي
ذكرت احدى المواقع الفلسطينية أن قطاع غزة يدار اليوم من قبل الجمعيات الخيرية ووكالة الغوث وليس من قبل حكومة حماس أو السلطة الوطنية.
هذا الخبر أعادني الى مدينتنا باقة الغربية فنظرت إلى المشاريع التي تقام بها فوجدت ان الجمعيات الخيرية تنافس المجلس البلدي المعين وتنجز اكثر منه ، وللتذكير أفتتح مؤخرا في المدينة مسجدان جديدان ومن قبل ذلك قامت جمعية القاسمي بانشاء عدة مشاريع أهمها أكاديمية القاسمي التي تمنح درجة بكالوريوس والمركز الثقافي ومدرسة القاسمي الأهلية والروضات للاطفال تحت الجيل الالزامي
وتجدر الاشارة الى السخاء الذي يقدمه المتبرعون للجمعيات حيث تبرع احد السادة بما يقارب المئتي ألف دولار بعام واحد ،-جزاهم الله خيراً-
الحقيقة ان تضافر الجهود بين الافراد النشيطين اقتصاديا وبين الجمعيات من شأنه ان يعزز التكافل والتعاضد في المجتمع ويسد النواقص التي نعاني منها في مدننا وقرانا العربية.
فعلا على الجمعيات ان تنجز مشاريع حيوية وضرورية عدا عن بناء المساجد ومن هذه المشاريع اللازمة والمقترحة إقامة نواد تربوية للاولاد والشبيبة في كل حارة وحارة.وإقامة عيادات طبية مجانية للمحتاجين أو التعاون مع المركز الطبي الموجود لتخفيض الاسعار .والعمل من اجل بناء مستشفى للوسط العربي بالتعاون مع الجمعيات الخيرية في القرى المجاورة.واقامة مشاريع أخرى ضرورية حسب حاجة السكان.
ختاماً تحية صادقة ومن الأعماق لكل من يساهم في تقدم المدينة ولتكن باقة الغربية مثالا يحتذى بها

الأربعاء، 9 سبتمبر 2009

قصيدة وديع مرجية

قصيدة الشاعر وديع توفيق مرجية

< << كاظم >>>>

و(كاظمُ ) شاعرٌ ربّ المعاني

يشارُ إليه دوماً بالبنان ِ



بديوان ٍ إذا ما حلّ ضيفاً

لقلتُ : “البدر ضيفٌ في المكان ِ”



قصائده ، أغان ٍ صاغ منها

ورافق صوغها عزف الكمان ِ



حياة اليوم قد أضحت هموماً

وأصبح قاسياً ظلم الزمان ِ



قديماً كان ضيفهم معَزّاً

كإبن البيت، في ذاك الزمان



وأما اليوم ف (الدولار) أضحى

إلهاً ، هل لغير الربّ ثان ِ



صديقي! عش زمانك في هناء ٍ

وفي عيش ٍ مليءٍ بالأغانيِ





رد الشاعر كاظم ابراهيم مواسي

< << وديع >>>>

وديعٌ أنت أستاذ نا فعلاً

وقولاً انت شاعرنا الذي غنّى



كلامك زادني شرفاً وإيماناً

بأن الشعر نافذة الذي يهوى



فشكراً للذي ألهمنا الغناء هنا

وعهداً أنني أبقى شاكراً فضلا



ً

سبيلي في الحياة تجارب الذكرى

ودأبي في التجارب باحثاً معنى



سلامي للجليل سلامهُ يبقى

وتبقى في الجليل نداوة الملقى



وباقتنا ترحب بالمحبين كما

يكون الأهل إذ جاؤوا ذوو قربى



بلادي إن رمتني بالأسى أملى

وأهلي ضوء عيني مرّهم حلوى

قصيدة الشاعر محمد علي الصالح

بطاقة شكر للأخ الشاعر كاظم إبراهيم مواسي
أنا ع الشّعر حطّوني حراسي*** لأفـرج كل همّْ مـن المآسي

وعندي بالزّجل ذوق ولباقه***وبحور الشّعر دارسهم دراسي

ولمّا اتعرفت عَ ابنِك يَ باقه***بن ابراهيم كاظم المواسي
نسّقلي ديواني عا شكل باقه***من الأشعار لحبابي وناسي
هيك تكون أجمل إنطلاقة***فيها معــرفه وفيها فـِـــراسي
وعَ التأييد أبو الياس لاقى***قـيمي كـبيري ما إلها مقاسي
ودخلت الموقع بأرقى بطاقه***الإنترنت لبابـــو فــــتحلي
تا أكتب شعري في ليل الأماسيwww.m-alisaleh.blogspot.com

السبت، 5 سبتمبر 2009

تعليقات القراء 8/2009

الشاعر الجميل/ كاظم إبراهيم ..



أغنية لطيفة على ضفاف البحر، تلامس رياها شغاف الروح
وتزاحم رائحة البحر في دهليز النفس ..

طربت لهذا الإيقاع الجميل..

تقديري ..
الشاعر عبد المنعم حسن

---

بقعةٌ جميلةٌ من وطننا العربي .. لكن ..

راقٍ حرفُكَ سيدي
د. طاهر سماق

--________________________________________
الأستاذ كاظم

لحنٌ جميل وكلمات وفقت في اختيارها


بانتظارك دوما
الشاعر رائد ابو مغصيب
---
هنا الأموال ترقص حول صانعها
وحاملها يضيء لنا مراياهُ

أحب الفقر رغم مدى بشاعته
ففيه الحب أفئدة عطاياهُ

والله إنك لشاعر

ما بين رقص الأموال و إضاءة المرايا

وبين الفقر والحب تتألق معنى

وتتألق بناء شعرياً جميلاً
سلمتَ
الشاعر عبد الكريم عبد الرحيم
---
الشاعر / كاظم إبراهيم



حيتك أمواجُ الجمالِ والروعة

ودم جميلاً كما هو العهد بشعرك
تحياتي
الشاعر عبد الله بيلا
---
الشاعر الجميل
كاظم ابراهيم مواسى

أولا
كل عام وأنتم بخير

أما البحر وماله وما عليه
فقد أبدعت في استخراج
شئ من النفس في ثناياه
ويبقى ببحرشرم الكثير


اسمح لي بإعادة تنسيق القصيدة


بورك القلب والقلم
تحاياي
عارف عاصي
--------

الشاعر محمد الصاوي السيد حسين
تحياتى البيضاء

تحاكي روحنا الحيرى سجاياهُ

ما أجمل هذه الصورة الشعرية التى تحمل تشخيصا وجدانيا للبحر
ما اجمل هذ الخيال الذى يرسم صورة للنفس البشرية
فنرى لها موجا ورملا وضفافا ونوارساً تخفق

حقا صورة شعرية بليغة ثرية
***************


-

كلام جميل
ما شاء الله على الكلمات الحلوة وسلمت يمناك
شرين مصاروة الطيبة

--------

احلى تحيه للشاعر مواسي وكلماتك جميله وننتظر مزيد من فيض ونزف قلمك ورمضان كريم وينعاد عليك وعلى محبينك بالخير واليمن والبركات


همسه
-----


أسعد الله أوقاتكم فردا فردا ... لو قلت انها قمة الروعة , أحس انني لم ولن أوفيها حقها , هذه الحروف عانقت السحاب بجمالها ,,, دمت ودام نبض قلمك أستاذي ..


زرقاءُ اليمامة -

----

حييت يا صديقي
نص بهي
يضيئه فكرك النير
ولغتك الحية


كن بخير وشعر
ولغة خضراء

د.محمد طالب الأسدي
-----
معاني جميله أخي كاظم وتعابير فيها إبداع أيضا .....

خميسه جربان(محبوبة الباشا)-جسر الزرقاء
------

ترتسم على جدران قلوبنا البسمة عند قراءة هذا الكلام البهيج

غادة الغد باقة

-------

الشاعر كاظم إبراهيم مواسي
أولاً أعتذر لإعادة تنسيق القصيدة
وتشكيلها...
القصيدة جميلة عذبة
كاملية غزلية رقيقة
تركت علامةً حمراء، أعتذر عنها
رُبَّما أكونُ مُصيباُ فيها
ورُبَّما أكونُ مُخطئاً أيضاً
أحسبها يجب أن تكون مرفوعة
والعلم عند الله

دمت شاعراً
تحيَّاتي
نضال يوسف ابو صبيح

الجمعة، 4 سبتمبر 2009

هل الشعوب في تقارب أم في تباعد !

هل الشعوب في تقارب أم في تباعد !
كاظم ابراهيم مواسي
في عصر الانترنيت وعصر التكنولوجيا المتقدمة صرنا نخال العالم – الكون – قرية صغيرة ،ففي الزمن غير البعيد كان خبر حدوث مجزرة في قرية ما يصل إلى باقي القرى في نفس الوطن بعد عدة أسابيع ، واليوم خبر تصادم قطارين في فرنسا يصلنا بعد عدة دقائق.
الشعوب في الكرة الأرضية تتنفس الأكسجين وتأكل البطاطا والتفاح وتتغطى في البرد وتشرب الماء والكولا وفي جميعها أناس يفعلون الخير وأناس مفسدون ،ورابط الإنسانية ومصلحة الإنسان يوحد بين الأفراد من جميع الشعوب ، وفي كتابنا المبين يقول تعالى جل جلاله بانه خلقنا قبائل وشعوبا لنتعارف وان اكرمنا عنده هو أتقانا ،والمعنى اللغوي للتقوى هو كف الأذى والشر عن الذات وعن الآخرين.
مرت الكرة الارضية بحروب قاسية منذ نشوء التجمعات البشرية والدول فيما بعد وفي القرن الأخير كانت ولا تزال الحرب الباردة بين المعسكر الرأسمالي والمعسكر الإشتراكي وبين عدة شعوب اشتعلت حروب تحرق الأخضر واليابس كالحرب بين شعبنا واسرائيل،وصارِ من الصعب التقارب بين الشعوب المتخاصمة.
إيماننا بانتصار الحق على الباطل وانتصار الخير على الشر يجعلنا نؤمن بضرورة التقارب بين الشعوب ويجعلنا نعمل لأجل هذه الغاية. معتمدين بذلك على قناعتنا بان بلاد الله واسعة وان الارض تسع الجميع وان اهل الديانات يعبدون إلها واحدا وأن مصلحة الانسان وفائدته توحد الجميع ،ولنكن خير أمة أخرجت للناس نأمر بالمعروف وننهى عن الباطل.
www.kazemmawassi.blogspot.com

الخميس، 20 أغسطس 2009

شرم الشيخ

شرم الشيخ
كاظم ابراهيم مواسي

هو البحر الذي يحكي لنا سرّا
تداوي جرحنا الدامي حكاياهُ

ينام على رمال لا ترى بردا
تحاكي روحنا الحيرى سجاياهُ

ونحن على ضفاف البحر نلقانا
فقيراً تحمل البسمات دنياهُ

وناس لا نراها في مزاياها
تغوص ببحرنا سكرى مزاياهُ

هنا الأموال ترقص حول صانعها
وحاملها يضيء لنا مراياهُ

أحب الفقر رغم مدى بشاعته
ففيه الحب أفئدة عطاياهُ

عيوني لا ترى كبلادنا ليلى
فقيس عاشق يحيا لليلاهُ

www.kazemmawassi.blogspot.com

الأربعاء، 5 أغسطس 2009

زيادة المعنويات ونقصانها

زيادة المعنويات ونقصانها
كاظم ابراهيم مواسي
جميل جداً أن يعرف الإنسان قدر نفسه فيتكلم بلغة تليق بمكانته ويعمل وفق الأصول عملاً تحمد عقباه ويظهر بمنظر يتلاءم مع ثقافته ووظيفته في الحياة وتكون حالته النفسية ملائمة لآخر حدث مر به وحالة متوازنة لفترات طويلة وطبيعية دون فرح ودون حزن غير مبررين .
هكذا هم الناس عادة ولكننا نلاقي في حياتنا اليومية أشكالا وألوانا من التصرفات نستهجنها ولا نفهمها ، أناس معنوياتهم عالية يضحكون ويقهقهون ويرفعون أصواتهم أينما حلوا وهم في حقيقتهم يتظاهرون أمام الناس وبينهم وبين أنفسهم يدركون مدى نواقصهم التي قد تكون ثقافية أو مادية أو اجتماعية ،ولو تذكروا نواقصهم لبكوا بدل ان يضحكوا ولكنهم يتجاوزون نواقصهم بالتمثيل الذي لا ينطلي إلا على أصحاب العقول الخفيفة.
ونرى أشخاصاً آخرين تظن أنهم مكتئبون من ديمومة حزنهم وحسرتهم ولو تحريت عنهم لوجدتهم أناسأ طيبين وناجحين في مشاريعهم ولديهم ما يكفيهم ولكنك تلا حظ أن معنوياتهم واطية لاسباب قد تكون عديمة الأهمية بالنسبة لغيرهم وهؤلاء المكتئبون لو نظروا إلى أوضاع غيرهم لحمدوا الله على النعمة التي يرفلون بها.
نعم أرى من يضحك وأرى من يبكي والحقيقة أنني لم أعد أصدق الباكي من دون ضرب ولا الضاحك من دون سبب
www.kazemmawassi.blogspot.com

الجمعة، 31 يوليو 2009

أنت القصيدة

أنت القصيدة

أنتِ القصيدة
خلف خارطة الزجاج
تتمردين على عذاباتي القديمة
تفتحين امام روحي الف باب
حتى أكاد انسى العذاب
انت القصيدة
ما عداك كلامَ هَذيٍ او ضباب
ما هذه البسمات
يا فرح الصغار
قد ترفع البسمات روحي للسحاب
فأعود منتعشا
اعود كما الهزار
فرحًا بما اوتيتُ من ودٍّ وحب
فرحًا ببسمتك الشراب

الخميس، 30 يوليو 2009

تعليقات على كتابتي 7-2009

الى الشاعر كاظم ابراهيم
مودتي اليك ايها الشاعر الجميل
نصك جميل جدا
فيه لذة مبنية على الامل
والمقاومة
والحماسة
اتمنى ان اقرأ لك دوما

اخوكم

ماجد مطرود



سيد كاظم ابراهيم مواسي..سلام عليك.. كلماتك ..هي جواز سفرك الى قلوب القراء..قلمك .هو قارب يدفعه شراع الابداع في بحر اللغة..بدمع الزيتون تكتب على اوراق من شجن...بعطر اللوز تكتب !.. بعبق الزنبق تكتب. تنحني قصيدتك اجلالا لكرامة الانسان..!! تزرع اشعارا..وتكبر سنابل قمح..وتنحني كلما امتلات احتراما !!.. تسجدلأمنا الارض.!!تشكرها تقبلها..!!ويدك تزرع اشعارا ..وتزهر ورودا ..ابياتك تمنحنا طعم الوطن..ورائحة الارض. ففي ثراها كرامة الشهداء..وكرامة الامه ..ستبقى بلادي اجمل وشم على جباهنا..تحياتي.



حواء-عاشقة الرسم بالكلمات


فعلا ، الشعر ليس برص كثير الكلمات و لا المديح الكالح. نصك ، أخي الكريم ، خير مثال على الشعر الجميل ..

تحياتي
علاء كبها
زرت مدونتك الجميلة وتعرفت عليك اكثر بارك الله لك في ابنائك وزوجتك وتبين ان بيتي لم يكن يبعد عنك كثيرا قيل ان اهجر منه
اعود الى موضوع التينة والزيتونة فكلاهما يحتاج لرعاية فبدون رعاية لن يبقى لا تين ولا زيتون
يسر الله امرك
خالد السعد
***************
"إذا غنّى سجد"

ما أجمله من تعبير .. إنه يصلح كمنتجع للتأمل .. :)

لله درك

نور الادب
Flower

رائع ايها الكاظم

دمت بألف خير
شاكر السلمان
لا نار تقهر شعبنا..والقهر يوقد شعلتي ... باختصار شديد قصيدة بطعم الحريه والشموخ وكرامة الشعوب.. سلمت يمناك وكلتا يداك ابدعت


دفء الموقد- 2009-07-06 10:58



2. أبدعت يداك وقلمك عزيزي فما من نار ووهج واية شيء يقهر شعبنا...أما للسفر فأنا آسف على انه اصبح فكر كل شاب للتعلم في الخارج وهناك العديد من يستقر هناك يجب ان نبقى كي ننضال حتى النهاية سلام


سحر العيون- 2009-07-06 11:30




3. الثوره خامده بانفسنا النائمه انفسنا المسروقه .من يوقظها؟؟رغم الحب رغم الالم رغم الصمت والعجز سنبقى نوعا ما صامدون وصامدون امام ذاتنا وضد ذاتنا كي لاتخمد نيران الثوره في داخلنارغم كل شي وكل المستعبدين ....وتحياتي للجميع


همسه- 2009-07-06 12:19

الاثنين، 27 يوليو 2009

العنجهية

العنجهية
كاظم ابراهيم مواسي
يبدو أن مصطلح العنجهية قد نحته السابقون من عبارة – عن الجاه – والجاه لمن لا يعرف هو المرتبة الاجتماعية العالية.ولست هنا بصدد دراسة الكلمة من ناحية لغوية وإنما عرضها من ناحية اجتماعية.حيث أن العنجهية ظاهرة سلبية من الصعب معالجتها حيث أن مقترفي هذا السلوك هم عادة من الشخصيات المعروفة بقوتها ومركزها وتكمن هذه الظاهرة بالتعامل مع الناس العاديين باستعلاء ومن فوق ، كأن العنجهي يعرف وغيره يجهل وكأنه يقدر وغيره يعجز وكأنه يملك وغيره يفتقر ، فيتجاهل قدرات الناس ومؤهلاتهم ويتذكر فقط قدراته ومؤهلاته ، فنراه يرفع صوته في وجه الآخر العادي ويحبط من عزيمته بقوله آنت لا تقدر وآنت لا تعرف
العنجهية سلوك سلبي ومرض مستعص مواز لأساليب الزعامات التقليدية التي كانت تعتمد على النبوت والإطعام ،- العصا والجزرة – في لغة التربية الحديثة.وهي من مخلفات الرجعية والإقطاعية .وفي زماننا ومكاننا هذين من الصعب أن تجد انسانا عاقلاً يحتاج إلى قوت أو أنه يخاف من النبوت ،وتظهر العنجهية مستهجنة وغريبة.
الأسلوب التقدمي للتعامل مع الناس العاديين هو التعرف على قدراتهم ومواهبهم والاستعانة بهم مع منحهم الاحترام اللائق وعدم المس بكرامتهم ، أو تركهم وشأنهم ،لأنهم وحدهم هم القادرون على زعزعة مكانة الزعيم أو تثبيتها ، والحقيقة تثبت أن لا زعيم بدون ناس ولا تاجر بدون زبائن ،ويجب دائما احترام عقول الآخرين ومشاعرهم .
www.kazemmawassi.blogspot.com

الثلاثاء، 21 يوليو 2009

أوجه التمييز

أوجه التمييز
كاظم ابراهيم مواسي
لأن أسباب التمييز قد تكون مختلفة ومتعددة نرى أن للتمييز أوجه مختلفة ومتعددة .التمييز في الولايات المتحدة كان بسبب لون البشرة ولا أظن أن فوز اوباما لوحده بمقدوره القضاء على التمييز اللوني الذي ينضاف اليه النقص في الموارد والنقص الثقافي واختلاف الجذور.
التمييز الذي ينضح بالتعامل السيء للآخر المختلف قد يكون بسبب الانتماء الطائفي الديني وقد يكون بسبب الانتماء الإقليمي وقد يكون بسبب اختلاف العادات والتقاليد – حضارياً – وقد يكون بين الاغنياء والفقراء وبين المتعلمين والأميين وبين الاخلاقيين والمنحرفين .أما التمييز الذي سببه الانتماء القومي والانتساب الى الجذور فهو التمييز العنصري .
في اسرائيل – الكيان الشرقي غربي – يمارس الغربيون "الأشكناز" تمييزاً حضاريا وثقافيا تجاه المواطنين العرب وأيضا تجاه اليهود الشرقيين ، وهم بطبيعتهم قد عانوا من التمييز العرقي العنصري في ماضيهم فلم يعودوا يميزون الآخر بسبب الدين والقومية وانما بسبب الثقافة والغنى فتراهم يتقربون من العربي الغني والمتعلم ويأنفون من اليهودي الشرقي ذي المستوى المتدني.
أما اليهود الشرقيين وبدون تعميم يفتخرون بانتمائهم القومي والديني وقد تجمعوا في الانتخابات الاخيرة داعمين لحزب شاس ولحزب الليكود نكاية بالعرب وبالاشكناز وقد استفاد من ذلك نتنياهو الذي لعب على وتر الدين والقومية.
مما لا شك فيه ان ازدياد نسبة المثقفين في اوروبا الغربية جعل من التمييز عندهم كالعار والعيب والذين يتلطخون بالتمييز هم قلة قليلة مصيرهم الى انتهاء ، وما حدث في اوروبا لا بد ان تنعكس ظلاله علينا وستفنى العنصرية مع ازدياد الثقافة والوعي الانسانيِ.
www.kazemmawassi.blogspot.com
ِ


الجمعة، 17 يوليو 2009

إنما للربح حدود

إنما للربح حدود
كاظم ابراهيم مواسي
لا أضيف لكم معلومة جديدة بأن معظم مجتمعاتنا العربية في شتى الأقطار هي مجتمعات فقيرة وفقط قلة قليلة منا لا تتجاوز الخمسة بالمئة تفوق مدخولاتهم على مصاريفهم أما الأغلبية فبصعوبة يجتازون شهرهم .
هذا هو الواقع، ولو كان قضاء وقدراً لقلنا لا حول ولا قوة إلا بالله، ولكنه ليس بالقضاء والقدر والمصاريف الكبيرة معظمها بسبب التجار وأصحاب المهن الذين لا يرحمون أبناء شعبهم ولا يتركون مجالاً لرحمة الله أن تنزل.
اضطرارنا للخدمات من أصحاب المهن وللحاجيات من التجار يجعلنا أحيانا بل وفي كثير من الأحيان نقبل دفع الأسعار العالية.
حقيقة ان الشرع الاسلامي ينص وفق الآية الكريمة في سورة النساء ان تكون التجارة بين الناس بالتراضي ، ولكن ديننا لا يسمح بالاستغلال ، وهل يوجد فرق بين الاستغلال والربا ؟!!
من العجب أن أصحاب المهن بعضهم يستغل حاجة الناس فيكفر في السعر الذي يطلبه والآمر قد يشمل أطباء أسنان وأطباء مختصون حيث يتقاضى طبيب في بلادنا على فحص وكتابة مضادات حيوية في وصفته على اربعين دولاراً بينما لا يحصل عليها العامل مقابل يوم عمل كامل.ونفس المبلغ يتقاضاه طبيب أسنان مقابل خلع ضرس.
نعم يوجد حدود للربح ولكن علينا نحن المستهلكين تقع مسؤولية مهمة إذ علينا ان لا نخجل برفض السعر العالي وعلينا ايضا ان لا نشتري ونحن مضطرين بل ان ندخل اكبر عدد ممكن من المحلات وأن نقارن البضاعة والأسعار وان نسأل عن أصحاب المهن ونعرف أيهم أرحم ، ونحن إذا شئنا نستطيع ان نضع حدودا للاستغلال بمقاطعة الاستغلاليين .
www.kazemmawassi.blogspot.com

الأربعاء، 15 يوليو 2009

هل اصبح الحج تجارة ؟

هل اصبح الحج تجارة ؟
بقلم :كاظم ابراهيم مواسي

في عصر الخلفاء الراشدين كان الحج فرضاً ميسراً وقليل التكلفة ، وبدأ الحج يصعب تدريجياً مع انتشار الاسلام ابتداء من العصر الاموي الى ايامنا هذه .فصار اصعب مادياً وجسدياً ونفسياً . اذ يؤم الحجاج الديار المقدسة في السنوات الاخيرة بكل موسم ما يقارب الاربعة ملايين حاج يتزاحمون في الطواف وفي رجم الجمرات واينما حلوا يتزاحمون.
في نص الآية الكريمة التي تفرض الحج بيّن الله سبحانه وتعالى ان الحج فريضة على الذين يستطيعون اليه سبيلا. ولا اعرف ولا افهم كيف بامكان أب ان يسقط من مسؤوليته امور ابنائه ويشد الرحال الى الحج لأنه ملك فقط تكاليف الحج ، فمن هم هؤلاء الشيوخ الذين يشجعون المسلم على الاهتمام بنفسه وعدم الاهتمام بابنائه ؟ هل هم تجار سعوديون ام اردنيون ام انهم يريدون كسب رحلة مجانية على حساب المسجلين للحج ؟ ام ان دافعهم سياسي وتنظيمي ؟
منذ بداية الاسلام وقبله وبعده وجد اناس قادرون واناس عاجزون فمن اعطاه الله المقدرة فليحج ومن لا يستطيع فحسبه الله. وغريب عجيب ما يحدث في ايامنا هذه ان نصف عدد الحجاج في حقيقة امرهم غير قادرين من ناحية مادية رغم ملكهم للتكلفة الا انهم يوكلون امر ابنائهم للقضاء والقدر.
ختاما اتمنى من القارئ العزيز ان يقابل الحجة بالحجة فكلنا نريد الخير لامتنا .فتعليم الابناء ومساعدتهم في النجاح هي من انواع العبادات ومن يثيبنا على اعمالنا واقوالنا هو الله سبحانه وتعالى ولا احد غيره.

الخميس، 25 يونيو 2009

أزمة القيادة في باقة

أزمة القيادة في باقة
كاظم ابراهيم مواسي
القيادة هنا ليس المقصود بها قيادة السيارات على الرغم من أهميتها ، ولكن المقصود بها هي قيادة أمور المدينة التي تتخذ البلدية مقراً لها ، وهي تشبه قيادة السيارات من حيث وجوب احترام القوانين والحذر من الاصطدام ومعرفة القيادة التي هي الأساس.
نعم ، القيادة تتطلب منا أن نملك ثقافة ومعلومات تؤهلنا إلى إصدار قرارات صائبة غير مسببة للأضرار ، ما يعني ان نملك حكما على الامور – שיקול דעת – يكون مستندا الى الواقع والى معلومات مسبقة صحيحة وصادقة.
الحقيقة أن باقة الغربية بها مئات الاشخاص الذين يملكون شهادات جامعية ويملكون حكما على الامور متزنا ومقبولا ، إلا أننا نقتقدهم ايام الانتخابات ،وما يبدو ان الزعامات التقليدية التي تدخل الانتخابات منذ عقدين ونيف تطمس القيادات الشابة ولا تفسح لها المجال لخوض التجربة الانتخابية، ليس على مستوى الرئاسة فحسب بل ايضا لعضوية البلدية التي صارت في الآونة الأخيرة حكراً على أصحاب النفوذ اقتصاديا وحربجياً.
القيادة تتطلب عدا عن الحكم على الامور باتزان ان يكون المتقدم الى الانتخابات شجاعاً ولا يخاف حتى لو رفع السلاح بوجهه حيث يتوجب عليه ان يؤمن بسلامة رأيه وان لا يتراجع الا اذا سمع رأياً أسلم من رأيه.
باقة الغربية عزيزة على اهلها فمن كان منها عليه ان يغار عليها ويعمل لصالحها ، وصالح مدينتنا يتطلب من جميع المتعلمين –لأن الحكم على الأمور يحتاج معلومات - ان يستلموا المقود السياسي والاجتماعي وان يقيموا تحالفات تنزل الى الانتخابات بهمة عالية ورأس مرفوع وأن لا يهابوا الفشل الذي ان حدث مرة لن يتكرر في المرة الثانية والثالثة.
www.kazemmawassi.blogspot.com


الثلاثاء، 23 يونيو 2009

تعليقات في المواقع في شهري 5 /6-2009

الشاعر / كاظم إبراهيم



وحضورٌ شعريٌ حالم

بلغةٍ أكثر واقعية .

تحياتي
الشاعر عبد الله بيلا

-----
كلنا نهوى الحياة .. وكلنا لا نتشابه في غواية الحياة .. ولذلك تعمَّرتِ الحياة
فلولا أن تشابهنا .. لانعدم جمال الكون ولإنعدمت فتنة التغاير

جميلُ كنتَ هنا .. سيدي
الدكتور طاهر سماق

------

المرة الأولى أقرأ لك
رقص الرجز بين أناملك تفعيلة تحاول دخول العالم الجديد بإبداعها الصارخ شكراً لك
الشاعر عبد الكريم عبد الرحيم



تحياتي

------

ايمي 2009-06-13 00:45:49

كلمات مختصرة بدكرها عظيمة بفحواها قليلة سطورها رائعة بمعناها تحياتي لك استاذي العزيز

----
1. ما بعرف شو بدي اقول ... عنجد احنا نشوف سحر من الساحر ... رائع


غ.م.ش- 2009-06-11 20:22

----
2. الشاعر كاظم مواسي ،القصيدة عباراتها جميلة ..لكني لا أتفق معك في هاذين البيتين من قصيدتك .....ـ شعراؤنا هم قدوة كالمصطفى أعمالهم ،أقوالهم ، يُحيونها/...لا يقبلون وظائفاً ليست ترى... ويناضلون لأجل دار ٍ عينها أولا شتان مابين شعراؤنا والمصطفى ،محمد عليه الصلاة والسلام ،ولا يصح التشبيه والمقارنة (لا بالعمل ولا بالقول)،ولا يحق للشاعر أسوة بغيره، مع الأحترام لكل شاعر وشويعر..رغم أن أمير الشعراء قد سبقك في زمان حيث قال قف للمعلم وفه التبجيلا /كاد المعلم أن يكون رسولا...وكلمة كاد تكفي هنا لدلالة على الفرق ،إضافة أن ليس كل شاعر يعتبر نفسه صاحب رسالة تربوية تعليمية ،وأنت تدرك ما أعني !ناهيك عن كثرة شعراء البلاط وشعراء الشعير وشعراء قصائد حسب الطلب ،ملاحظه أرجو أن تتقبل النقد برحابة صدر وروح رياضية فانت رياضي كنت (أيام الحاره)حسب معلوماتي


عربي-مع حطّه وعقال 2009-06-11 21:36

---
3. كلام حلو ....فشعراء الماضي لا اظن ان يعود مثلهم فما اجمل كلامهم في معناه وتحتاج لقوة اللغة للفهم ..تحياتي لك بالمزيد


سحر العيون- 2009-06-11 23:13

-----
4. الشاعر كاظم إبراهيم مواسي ,,,لا شك أن للشاعر مكانة خاصه في المجتمع ,,خاصة في مجتمعنا فهو يحمل هموم ومتاعب ومأساة وأمال وألام الشعب ,,وهو الناطق بلسان الشعب والمعبر عن خلجاته ومشاعره ولا يخفي عليك أيضا أن الحركة الأدبية تمر في ظروف قاهره على الصعيد العام والشخصي الإقتصادي والإجتماعي بسبب عزوف المواطن عن قراءة الأعمال الأدبيه ,,,لذلك يجب ان تقوم المؤسسات المسئوله بدعم الشعراء والأدباء وتوفير الظروف لهم ليقدموا لنا الإبداع تلو الإبداع ,,,فلا خير بشعب فقير بالشعراء والأدباء والمبدعين,,


--نور__-فلسطين-- 2009-06-12 08:26

-----

5. صباح الخير..للجميع..احييك يا سيد ابراهيم مواسي, على تناولك موضوع مهم في قصيدتك التي ان قصرت ... طالت.. وشملت الكثير من المعاني .. ان الشاعر في عصرناهذا شخصيه مختلفه عن شعراء الزمن الماضي.. ففي العصور التي ولت ..كالعصر الجاهلي, والاسلامي ..والعباسي..كانت شخصيه الشاعر تتاثر بعوامل سياسيه وعوامل دينيه واخرى ادبيه واقتصاديه , وكان للشاعر دور كبير في تغيير مسار الحروبات..ولغة القوه والخشونه كانت تسيطر على معظم القصائد ونخص بالذكر شعر المتنبي..الذي يزخر بقصائد الفخر والمدح والهجاء...التي تهدر عبر ابيات معظم قصائده ..ناهيك عن النقائض.لجرير والفرزدق ..... وكان للشاعر انذاك شأن عظيم.. لتبنيه قضيه الدفاع عن عشيرته وهجاء كل غريم , للتقرب من الولاه لكسب الشهره والمال والجاه .. ونرى اليوم في عصرنا الحديث هناك شعراء وادباء كثيرون والقليل منهم نال ما يستحق من تقدير...لان الشاعر اليوم( مجرد كاتب )متذوق للفن والادب ..عفوا على تعبيري..لكن هذه هي الحقيقه . .. فانه يقدم ما يستطيع لخدمه روحه .. وشعبه والقليل منهم من تناول القضايا الانسانيه والسياسيه ..ومع هذا لم يكن لهم الاثر الكبير في تغيير مسار التاريخ... لكن مع وجود شعراء عرب نفتخر بهم مثل: محمود درويش .. واحمد رامي..واحمد مطر..وسميح القاسم ...وتوفيق زياد ..ومظفر النواب .. والكثير غيرهم يبقى الشعر..يتخذ نكهة الكرامه والشموخ والعزه.. وهناك شاعر يتميز بهذه الايام ..مروان مخول ..الذي يثبت خاصية شعره على الساحه .. واتمنى من كل هاو ان يدرس ويتعلم فن الشعر والادب ليطور قدراته ليثبت ذاته..لاننا بحاجه ماسه الى ادباء وشعراء بكل ما تعنيه الكلمه من معنى . ...تحياتي.


حواء-عاشقة الرسم بالكلمات 2009-06-12 09:52
-----

اخي الفاضل كاظم
انا يؤلمني الوطن كله
بتربته، ومائه ، والهواء

قصيدة رائعة رغم انها اثارت شجوني نحو الالم الطويل، الم العراق
وفاء عبد الرزاق – العراق
------
: كاظم ابراهيم مواسي
نعم الشعراء ليسوا اسوياء بل هم من ذوي المشاعر الخاصة و لذلك فهم يقتاتون على القوافي و يشربون نخب القوافي رائقا زلالا
شكرا على الكلمات المنسوجة على منوال الصبر المطبوخة في مطبخ التمرس
لم استطع مقاومة شاعريتك و مسيقاك سيدي المحترم دمت من الصنف الخاص
صاد العلي
------
بين هنا او هناك ولد كاظمً بين الحروف والكلمات يكتب أمال الشوق ويرسم درب الحب ...فهل ان تقبل كلماتي المتواضعه وشكرا...

كرمال باقه عايش
------
روحي جرادات
بوركت وبورك انتمائك الصادق لأرض بحق تستحق الانتماء
ولوطن يستحق أن نتغنى به رغم سواد أيامه وتعثر أقداره

الأخ كاظم/دمت بخير
----
احمد عبد الرحمن جنيدو
يروق ولمع وهدير وصخب وجمال وابداع تكامل الصورة باللغة
أي جديد واللون بروعته ألق مازل معتق الرؤية
وجميل الصورة ونوري الطلة
رائع

الجمعة، 19 يونيو 2009

نحلم
كاظم ابراهيم مواسي

الحالمون أدركوا معنى الكلام
عادوا إلى ناياتهم
ودأبهم كسر اللغات
كلامهم أبسط من تفسير ماء
راضون بالموجود والمفقود ِ
يحلمون بالمُقبِلات
الحالمات مُقنعاتٌ في الظهور
تبنين أهراماً وراء الأمنيات
كلامهنّ دافئ كالمعجبات
أبطالهنّ سارحون في الدهور
أسماؤهنّ في الغياب كائنات
ليت يعيدها النداء
خلف المرايا كلنا كالحالمين
نبغي وجوداً حافلا بالأغنيات
عند المساء ِ
كلنا نهوى الحياة
- بحر الرجز-

www.kazemmawassi.blogspot.com

الخميس، 11 يونيو 2009

الشعراء

الشعراء
كاظم ابراهيم مواسي

الأسوياء سبيلهم صعبٌ وعرْ
ضنك ٌ حياتهمِ التي يَحيونها

يتذمرون ويشتكون لمُفتكرْ
والعين بعد بكائها يسقونها

وإذا تعلم أيّهم من معتبِرْ
نال المناصب وهو حقاً دونها

أما المكابدُ دربه جمُّ الخطى
يحيا الحياة بسيرة يروونها

شعراؤنا هم قدوة كالمصطفى
أعمالهم ،أقوالهم ، يُحيونها

لا يقبلون وظائفاً ليست ترى
ويناضلون لأجل دار ٍ عينها

دار الكرامة روحنا لا غيرها
وكرامة المقدام نحن نصونها

الجمعة، 5 يونيو 2009

الغربة ولت

الغربة ولّت
كاظم ابراهيم مواسي
ألمٌ يتبعني حيث أروح
تتبعني أيضاً ميجانا
ألمٌ وغناء
ألمي .. الأطفال يجوعون
البيت يدلف أو ينهار
أحياناً تؤلمني الأطيار
لا تلقى ماء كي تشرب
تؤلمني الأنهار إذا جفّت
وأغني حزناً لا فرحاً
علّ الظلمة ولّت
من يسعفني من نار شبّت
من يطعمني من كرمتنا إذ نضجت
لا بدّ لأشجاري من ماء
لا بدّ لنا من عطف سماء
ألم يلحقني حيث أروح
لا أحتاج لمريحوانا
الصبر سبيلي
والحب مواويلي
إن الغربة ولت
www.kazemmawassi.blogspot.com

الخميس، 21 مايو 2009

نعم للترفع، لا للاستعلاء

نعم للترفع ، لا للإستعلاء
بقلم : كاظم ابراهيم مواسي

لأنني أريد من لغتي العربية أن تكون كلماتها ذوات دلالات واضحة ، أرغب هنا أن أضع كلمتين تكادان أن تكونا مترادفتين وبنيتي إظهار الفروق بينهما معالجا ظاهرة اجتماعية حبذا لو وضعنا حدا لها .
الترفع عن السلوك المشين والكلام البذيء هو حاجة ملحة لكل ذي عقل سليم ، وصفة حسنة لكل إنسان ، الأمر الذي يهبنا قيمة واحتراما من محيطنا ومن المفترض ان يكون الترفع صفة ايجابية عكس الاستعلاء الذي عادة ما تكون أسبابه تافهة وغير مهمة ، كأن يستعلي الشخص على اجياله وجيرانه وحتى أقاربه بسبب شهادته أو وظيفته أو منصبه أو ثروته وغيرها من الأسباب التافهة التي ليس بمقدورها ان تمنح الشخص المستعلي أفضلية على غيره من الناس من ناحية الحقوق والواجبات.
والمدهش في مجتمعنا أن شخصاً استعطف الناس ليمنحوه ثقتهم كي يصبح رئيساً للبلدية وعندما اصبح رئيسا اراد منهم ان يستعطفوه ، وتنكر لاصدقائه وأقاربه وراح يلهث خلف اصحاب النفوذ من سياسيين ورجال اعمال.
أعلمه الرماية كل يوم
ولما اشتد ساعده رماني
الخلاصة أن نترفع عن الصغائر وان لا نستعلي على الصغار لانه من طبيعة الصغير أن يكبر بمشيئة الله
www.kazemmawassi.blogspot.com

الأحد، 12 أبريل 2009

جواز سفري

جواز سفري


شرف الكتابة عمّني
حتى أشيّد قلعتي

في الحب والإيمان ، لا
شرف كمثل عقيدتي

شعبي عيوني ، لا يُرى
غير البريق بمقلتي

قدر الشعوب مطالب ٌ
والحق مطلب أمّتي

شرف الشعوب كفاحها
والحق أسّ الثورة

قولوا لمن سرق الندى
لا بدّ تُرفع رايتي

قولوا لمن جهل الهدى
إن النضال مسيرتي

شعب الندى ، قولي أنا
والشعب قوة حجتي

لا نار تقهر شعبنا
والقهر يوقد شعلتي

شرف الشعوب نضالها
والحب غاية ثورتي

الجمعة، 3 أبريل 2009

هويتي

هويتي
كاظم ابراهيم مواسي

لست المقرر حالتي
والحال ليس بقبضتي

لي في التنفس شهقة
ومن التذمّر شهقتي

أحكي لمن ملكوا النهى
أني أحبّ عشيرتي

وأحبّ كلّ حمامة
جاءت تطير بقريتي

وأحبّ كلّ فراشة
زارت زهور مدينتي

لست المبدّل دينه
وطني يظلّ قضيتي

وطني بنوك حمولتي
وطني نهوضك رايتي

أحكي لمن عرفوا الخطى
أني سليل العزّة

وأحبّ يعرب جدّنا
وأعيد بيت قصيدتي

لست المغيّّر بيته
فالبيت عزّ كرامتي

http://kazemmawassi.maktoobblog.com

الخميس، 2 أبريل 2009

تعليقات

احمد عبد الرحمن جنيدو
يروق ولمع وهدير وصخب وجمال وابداع تكامل الصورة باللغةأي جديد واللون بروعته ألق مازل معتق الرؤية وجميل الصورة ونوري الطلةرائع
****
شوق الليالي
الشاعر القدير / كاظم إبراهيم نص ابدعت فيه ..وتألقت حروفه معانقة مشاعرك الجميلة مودتي وتقديري
***
اوفيليا
تعب هي الحياة كل ما فيها يضنينا ينهكنا ....يتعبنا كلمات صادقة معبرة .... دمت بخير
****
جارة الوادي
مُوجِعٌ هُوَ الفَقدُلكنْ دَافِئةٌ تَبقَى الذّكرَيَات رغمَ زَمهَرِيرِ الإغتِراب رَحمَ الله وَالِدَكَ وَغفَرَ لَهُ ذَنبه وَأسكَنهُ فَسِيحَ الجِنان أستَاذ كَاظِم القَلمُ مَعكَ مَطرٌ لا يَنقَطِع أدَامَ الله بَهاءه
علي بن يوسف
بسم الله الرحمن الرحيم هي مناورات لابد منها لتفادي الخسائر وضمان الصمود في واقع متقلب كأنه سفينة على رأس عفريت خرافي.

كحل العين - المغرب
هكذا نعيش الحياة حلوة أو مرةفقد صارت الحياة صعبة لدرجة انها لن تقبل سذاجة او جهلاتقبل مروري وتحياتي الأخوية

الشاعر /كاظم إبراهيمعبد الله بيلا :هنا أبعادٌ فكرية تتقاطع ما بين النثر والشعرلتتدفق منها صور الحِكمة .نسعدُ بتواجدك في المرايا .و تقبّل تحياتي .
--

الشاعر كاظم ابراهيم محبة وتقدير اقول انها ايماءة واستجابة اللحظة او امضاءة تستجيب للحظتهاقصيدة اللمحةاو الامضاءةلها تاريخها الطويل احييك واسجل حضوري المتواضع عليك محبتي دائمة اخوكم ماجد مطرود
احمد عبد الرحمن جنيدو
رائع أشكرك على هذه البديعة بلغتها وجملها وتركيبهاوجمال طرحهاننتظر الأجمل بعد من جميل
--
الأصالة ان تعشق قلما باح ويبوح بنقطة من بحر إبداعك..

غادة الغد
"



أبعاد"... نصّ يبتعد كثيرًا عن السّطحيّة... ويقترب كثيرًا من روح الحقيقة. جميل جدًّا يا أستاذ كاظم !تقبّل تحيّاتي وتقديري،ورد عقل
--
عزيز العرباوي – المغرب
هي حكم راقية وجميلة نتمنى جديدك أخي كاظم سلمت من كل سوء
--
البلاد تجيء إلى الشهم ِالبلاد ستهرب حين يجيء الأنذال ما أصعب منفانا*********جميلة هي معانيك أخي ورائعة تلك الصور التي ترسم بعيني فنان دمت بود
عيسى ماروك – شاعر جزائري
--





الشاعر / كاظم إبراهيم هو حديثٌ ممتع ..يصوغه الشعرُ بكل روعةٍ وصِدقتحياتي
الشاعر عبد الله بيلا
--
( إنني حقاً أعاني من غباوات القرون )كاظم ابراهيم ونبقى نُعاني من غباوات القرونونظل نبحث عن بعض ضوء يمنحنا بعض دفءجميلٌ بوحك ورقيق
الشاعر محمد ابو زيد
ازدهار الانصاري
كم غافلتني غيمة

وهوت بي الشجون

لا تغيبي يا شمس عني

فأنت نور من سكون

تشتاقه الروح وتهفو

كلما عصف المنون

الاخ الكريم كاظم مواسي

جميل حرفك ورائع

مودتي

موضوع رائع و كلمات تستحق القراءة حقاتحياتي لك و لنبض هذه الحروف المتميزةساره

الأحد، 29 مارس 2009

نقد - محمد علوش

مع كاظم ابراهيم في "وشوشات الزيتون"
بقلم: محمد علوش
خلال فترة زمنية قصيرة نسبيا استطاع كاظم ابراهيم ان يثبت حضوره على درجة عالية من الإرادة والتصميم متكئا على روافع الإبداع وقد تمكن من تحقيق ذاته من خلال النص الخاص الذي من قراءتك الأولى له تدرك انه كاظم ابراهيم ."وشوشات الزيتون" هو المولود الشعري الرابع للشاعر بعد مجموعاته "من حديقة القلب" -1994 و "من حديقة الوطن" وحديقة الروح
-1996 و "هنا في زمان أخر"-2000
شق الشاعر طريقه منذ البداية باحثا عن هويته مبلورا أفكاره ومدركا لهذه الغاية
مجسدا بالشعر حقيقة الأشياء ومسلطا الضوء على إنسانية الشعر والكلمة منحازا إليها وينطبق على كاظم ابراهيم قول المرحوم د. شاكر مصطفى يكتب على سجيته ومن خلال تكوينه
النفسي تماما كما يسير ويتنفس على السجية ضمن آليته الفيزيولوجية انه يطرح نصوصه دون تأنف يفرغ نفسه وروحة على الورق.
ولندخل في قضية العنوان –عنوان المجموعة- "وشوشات الزيتون" وكما هو معروف فان للعنوان الأدبي جماليته الخاصة وفلسفته القائمة على "سيموطيقا" التواصل مع نصه من جهة ومع مستقبلات المتلقي من جهة أخرى وقد أضحى العنوان بنية ضاغطة ومركزية من البنيات الأسلوبية المؤلفة لهيكل النص وهيأته ونظامه.
الأمر مع "وشوشات الزيتون" يختلف فلم نجد أي ذكر للوشوشات أو للزيتون في المجموعة
وليس هناك رابط بين العنوان ونصوص المجموعة وقد أراد الشاعر ربما من هذه الغرائبية ان يغلف مجموعته برمزية مقصودة وان يلبس كتابة ثوبا بهيا معبرا وصادقا ومعظم قصائده فيها إشارات للأرض والوطن والمكان.
تشمل المجموعة عددا من القصائد والاجتراحات المتفاوتة في موضوعاتها وصياغاتها ومقاصدها
ولكن الظاهر أنها تدور حول ذاتية الشاعر وعلاقاتها ومشكلاتها وهناك نظرات أخرى لجوانب أخرى تتصدرها الحالة الفلسطينية وما فيها من آلام وآمال إضافة لقضايا الوجود
وصراع البقاء والهوية مع التركيز أيضا على الموضوع العاطفي وما فيه من حب ونشوة وانكسارات وإخفاقات كلها بتراكمات نفسية وقد صاغها الشاعر بأسلوب رومانسي غنائي حالم وشفاف يهدي الشاعر ديوانه كما جاء في مدخلة لروح أبيه الذي مات ولم يعرف بكتاباته والى روح أمه التي فرحت بكتب ابنها وما كتب والى رفيقة دربه التي تطيق هواياته خلافا لزوجات الكتاب عادة والى ابنته سلمى وسما شعلتين في طريقه
وبما أن "هم الشاعر هم كلي" فإننا نرى تداخلات وتمازجا بين خصوصيات الشاعر وخطاب العام نراه يحس ويشعر بالكل حتى وهو يناقش ذاته.
الشاعر شعب أو أكثر
يربطه بالشعب هوى وعذابات وضياع (ص13).
وغيرها الكثير من الحالات التي لو أردنا تسجيلها لطال الكلام:
أقوم لأحرق الأحزان حتى المنتهى
فاليوم يصدح شاعر عاشق الربى. (ص11).
لست أنا السراب
انتمائي يجيبك كيف العذاب
أهل بيتي هناك
بيت أهلي هنا
وأنا لا أزال هناك. (ص23-24).
هذه وغيرها من الوجهات يمكن العودة إليها في صفحات الكتاب الطافح
بالحالات المفعمة بالخصوصية الخاصة والعامة معا وتأتي معظم النصوص
هنا مترصدة حالات الأحزان والشجون الجياشة والعواطف المترعة وتداعيات
الفلسفة وشاعرنا دائما يبني قصائده على نفس فلسفي ونراه مسكونا بروح الفلسفة وتجلياتها
ولا يخلو الديوان من بعض مواطن الضعف إذ أن هناك تقريرية ووضوحا وهذا لا يتيح للنصوص كي تتنفس حريتها وتنعتق وتنمو نموا طبيعيا بعيدا عن التصنع حينا والكلاشيهات احيانا
أخرى وهذه الملاحظة لا تنقص من قيمة وجمالية وامتياز شاعرية هذا الشاعر ومجموعته وما هي إلا ملاحظه يتقبلها الشاعر ونقبلها أيضا.
هذا الشاعر الذي يعاني مع شعبه واقع القهر والمأساة لا نجد لديه يأسا وسودائية بل نراه مؤمنا
بحافز التغيير والانقلاب متحفا بالأمل ومتوهجا بنبض الحياة كما في العديد من قصائده يستنبط الأمور بتلقائية يركز على العادي واليومي مدركا أن هذا الشعر هو الأقرب إلى قلوب الناس
إذ يحكي عنهم ولهم وهو بهذا يؤسس لشعرية خاصة تنبع من عمق وجهد وهو حين يكتب عن الأمور البسيطة إنما يكتب من اجل المناقشة ولفت النظر لأمور يجهلها من يبتغي جهلها,يكتب عن مسائل الحياة اليومية ليس بصفته مسئولا عن يوميات ما ،بل من باب المشاركة الوجدانية التي تفرضها ثقافته ومواقفه المسبقة.
هناك حنين يتجدد وآمال تعانق مقلة الشاعر في زمن تغافله به الدموع في بلد المسافات حيث يعود إلى مرابعه: نحن إلى فطائر أمنا ونشيدها الآتي
على فرس البدايات وغايتها حياة صوب أعيننا سعادات النهايات
نعود إلى مواجعنا (ص36).
وفي قصيدة (من يحمل اكياسي) ص 37-38-39 يجسد الشاعر معناه
ويدخل معمعة التراكمات والهبوط باسلوب فني متوتر وحاشد بالمفاهيم
والقيم الثورية التغييرية, وارى إن هذه القصيدة من القصائد المهمة والرائعة في المجموعة
إذ تزدحم فيها الصور والمعاني والأفكار إضافة إلى أنها تشريح لظواهر
اجتماعية وسياسية بطريقة نقدية بين الدرامية والساخرة:
بين خروجي وصعودي
أتفكر كي أتذكر
أني مولود بين الجهل وبين العلم
وبالقرب من الثورة
يحصدها من لا يزرع (ص70).
تدعوني عيناك لأنساني
كيف سانساني
من يحمل أكياسي؟ (ص71).
ويواصل الشاعر, ويتواصل في صفاء النفس والروح والخاطرة متجليا بصوفية ممزوجة بتوجساته,
وهذه المرة متبعا أسلوب الشعر العمودي: في صفاء كالعيون الراضيات
مجد المحزون رب الكائنات
يا الهي أنت أدرى بالطريق
أنت أدرى بالذي بعد الحياة (ص2).
وبعد فهذه المجموعة الشعرية الرابعة لكاظم ابراهيم تتدفق بروح النقد
والتشاؤل,وقد أحسن شاعرنا إذ وجهها على شكل رسائل تحمل عبق الزمان والمكان, والانا والآخروالخاص والعام .تدخل النفوس والقلوب دون استئذان لما فيها من صدق يصل حد المعاش الآني, وهو ما يطمح إليه القارئ.

نقد - داليا بشارة


نزهة في حديقة القلب
بقلم: داليه بشاره
عبر"الجو الرومانسي" لحديقة قلبه يحاول كاظم ابراهيم مواسي"الشاعر الشاب"
الرقيق المرهف في كلماته أن يسبر أغوار العاطفة الإنسانية وسهمه لا يخطئ الهدف فغنائياته وبكائياته تتدرج في العاطفة المباشرة والحب العذري ولا تتعداهما هكذا قدم موفق خوري ــ مدير دائرة الثقافة العربية من " حديقة القلب" الديوان الأول للشاعر كاظم ابراهيم هذه الكلمات تعكس حقاً فحوى حديقة القلب.
فكاظم ابراهيم يتجلى عاشقاً يعيش في عالم من نسجه في قصيدة "بداية النهاية" التي تحتل أول صفحه من الديوان والتي كان حري به أن يسميها بداية البداية ــ لو انه اخذ برأيي في هذه القصيدة.
يحاول تعريف تلك العاطفة السامية ويسبر أغوارها كما حلل موفق خوري فهو يقول: قد يكون الحب فينا مثل أحلام سعيدة ويكون الحب عطراً في ثنايا كل وردة والأغاني في هوانا مثل در في قلادة (ص3) إذا هل هذا الحب عطر, حلم, أو در في قلادة, لم يقتصر على تعريف واحد
ولكن كل محاولات التعريف هذه تكشف جوهر الحب كما يقصده الشاعر.لذلك فهو يعلن من الصفحة الأولى: فالهوى يحيى الأغاني بهذا يوحد الشاعر الهوى والأغاني أي الحب والشعر بلا قابليه للانفصال ــ يعلن هذه الوحدة منذ البداية ويطبقها على مدى قصائده الباقية, فكل قصيدة هي احتفاء بهذا الرباط بين الشعر والعاطفة. حول هذا الرباط ينسج الشاعر عالمه المرهف بالأماني والأحلام في قصيدة " حب تحت المطر" يتمنى "لو كان بإمكاني أن أحفظ قلبك في صدري أو أن ازرع في صدرك قلبي لملكت جناناً في الأرض وفي البحر" (ص6) على الأقل يريد جنانه في الأرض أو البحر وليس في السماء مما يبقى نفحه من الواقعية في هذا العالم المحلق.
ويعترف فيما بعد بقوه فاني مبلول أو محروق لست أبالي.....
إذا من هي تلك التي "بعد دقائق من رؤياها تتقرب الأحلام من الواقع"
من هذه الحواء التي تشاطر فردوسه تلك "الحياة الدنيا" الإلهة التي "تميت الموت" والتي يعدها بكل ثقة أن "لا تخافي يا فتاتي" فكلام الحب إيناع الزهور...
حاولت أن ابحث عن ملامح وهوية لهذه الحبيبة المتغنى بها فقرأت أن "البحر بعينيها" وان جدائلها الشقراء تموج"
هكذا خارجية من خيال الشاعر الجامح ما عدا هذا فهي غير كائنة أو كائنة كمجرد تمثال رخامي ملون. في المرة الوحيدة التي ينطق فيها هذا التمثال يسأل صانعه: ما رأيك بعيوني..شعري..وخدودي
هكذا أرادها خيال الرجل : أن تكون لوحه جميله تدخل البهجة إلى قلبه وليس أعمق من هذا !
وهل حبه لها عذري كما ادعى موفق خوري في المقدمة؟! لم أكن واثقة من هذا بعد أن قرأت "احبك جسماً, رصاصه (ص33) إذا قد لا تكون هذه المرأة إنسانا
حقيقياً... هل تكون إذا الوطن؟!!
ممكن إذا أن نقول أن حديقة القلب هي فلسطين ممثله بالحبيبة الحلوة, فهو يناديها
"أنت الصبغة الحمراء في علمي ووجه الناس في بلدي" (ص9).
ويصف وجهها "وشعاعاً احمر ينبعث من الوطن الشاسع من خديها" (ص21) ويهتف
بها موضوع اخر:
طلي علينا يا منى إنا شباب حاميه خير الشباب يفتدى ارض الجدود الغالية" (ص16).
يعدها بالخلاص إذا حديقة قلبه ــ المسماة فلسطين ويغار عليها من المغتصبين: يناجيها: احبك,ولست اعرف كيف كنت أغار وجيش الغاضبين هنا مساء نهار (ص22) لكن ليس بعد ,
حتى بعد القراءة الثانية للقصائد لم تكشف هذه الحبيبة كامل اللثام عن وجهها, فأعدت القراءة للمرة الثالثة ومن البداية: "في بداية النهاية" قصيدة الافتتاحية يقول الشاعر : لست ادري كيف أشدو في أغانينا الجديدة.
(ص3) للوهلة الأولى قد يبدو هذا تواضعاً أو عدم يقين ــ لكن بعد التوغل قليلاً في القصيدة
يتبين أن هذا التواضع كاذب, ففي بيت لاحق يقول كاظم بكل ثقة:
سوف أشدو يا حبيب واغني كل شعري.
وهكذا يتبع هذا البيت بخمسين صفه يملؤها بأغانيه وشجونه ــ وبدون أي تردد أو تواضع!
لكن هناك ثمة شيء يقلقه لأنه ببعض من ارتياب يقول: إنني اليوم اغني حب قلبي وسروري رب يوم سوف يأتي دون شدوي وحضوري (ص4) ما يقلقه على ما يبدو أن يأتي يوم يكف فيه عن الوجود, أي أن يأتي يوم تموت فيه ذكراه. شاعرنا إذا يريد الخلود وكيف يضمن لنفسه هذا الخلود؟!!
عن طريق الشعر طبعاً ــ الشعر الذي يضع فيه ذاته ويحفظه في كتاب قد يحقق بقاءاً
هو نفسه كبشر غير قادر عليه.
لذلك يمكن الاستنتاج أن شاعرنا إنما يتغنى بشعره ــ وكيانه كشاعر, وبهذا حبيبته ما هي إلا ملكة الشعر التي تسكنه هي فقط ستمنحه الخلود والمجد. لا عجب إذا انه يخاطبها "يا حبي الأول وربيعي يا زهرة مجدي" (ص12) ومن تكون زهرة مجده غير قصائده التي بها " سيحتل البحر بوقفه" ويتلائم في وجد مع الوادي هي أبناؤه الذين ينمون معه, هم نتاج زواجه من ملكة الشعر: ويدها تمسك بيدي يتعلم رسم البحر الهائج حتى يرضيني مجدي" (ص14) هي إذا روح الشاعر التي يجسدها مناجياً : أحببت فيك صبابتي (ص20) ويقول عنها "إن لساني يخاطب روحي فيها" هي وحدها وجوده,لأنه بدونها يكف عن كونه شاعراً لها وحدها يعيد "مثل الوجود أنت حبيبتي وليس لي مثل الوجود إحساس هنا جسم وظل فوق هذي الأرض اثنان هما.. وكلاهما أنا (ص25) يعترف أن كل ما في هذه القصائد إنما هو أو امتداد له "احبك" يقول لها والحب يطرب كالناي
قلبي يقصد وشعره يطرب كالناي قلبه. هي إلهامه ووحيه "تجيء ليلة حزينة وتقرأ الرؤى عيونها"
(ص41) لذلك كي لا يتهم الشاعر بعشقه لنفسه بطريقة مباشره جسد وحيه الشعري امرأة يتغنى بها ويغازلها وهو بالأحرى يعشق شعره الذي سيمنحه الخلود ويحتفى في حديقة قلبه بنرجسيته كفنان!
بل أكثر من هذا ــ انه يرفع ملكة الشعر إلى مصاف الآلهة وحديقته إلى مصاف الجنة ويعتبر حبه وشعره ديانة وهو النبي الذي يبشر بهذه الديانة الجديدة ديانة حب الشعر وحب الذات في إحدى أغنياته يقول: أغاني الحب دين بين أديان الشعوب"
(ص5) ويقول عن نفسه " ضعت في أفياء الشجرة كل نبي عاش مع الناس مات بحب الشهرة"
كاظم ابراهيم يبدأ كعاشق وينتهي كنبي ــ ولكنه حتماً لا يريد الموت بحب الشهرة, بين هذه وهذه يبقى شاعراً مرهفاً رقيقاً تبث قصائده نشوة خاصة ومتعة خاصة تبقى حتى بعد أن تنتهي القراءة.

السبت، 28 مارس 2009

نقد - نبيل عودة

زمان كاظم إبراهيم الشعري
بقلم:نبيل عودة
ديوان ((هنا في زمان آخر)) صدر بدعم دائرة الثقافة العربية سنه 2000.
ما شدني بالأساس في ديوان كاظم إبراهيم هو عنوانه العابق بالحلم الشعري:
ويفسر في مقدمته, أن زمننا, هو الزمان الآخر للشعر حيث أن زمان الشعر كان في الجاهلية,
حيث علقت المعلقات على صدر الكعبة, وكان سوق عكاظ محجاً لمحبي الشعر ومكاننا لم يختلف.
ولكن بشرحه هذا قتل الحلم الشعري بالعنوان, بتحديده النهائي والقاطع للمعنى, وإذا استعملنا التعابير الدارجة في الإعلام اليوم فقد وضع ((طوقا)) حول المعنى وأغلق ((منافذ)) الحلم , قبل أن نبدأ بقراءة النصوص وبذلك يحرمنا من ((الانطلاق)) مع الحلم الشعري.
ومع ذلك كاظم ابراهيم من الأسماء المثابرة والجادة والقلقة.
مثابر في كتابته الشعرية, وجاد في نصوصه, وقلق لتطوير مبنى قصائده. وكما يقول في قصيدته ((امريكا)) وكأني به يستعير اسم الأرض ويحوله لاسم حركي للشعر:
الأرض جبال نصعدها والأرض سهول نزرعها
والأرض مراع والأرض صحاري فلماذا الموت
وهو يؤكد ذلك أكثر بما يقوله في قصيدته ((تواجد)):
الشعر حين غاب عني غابت الأحلام من مرأى العيون
وطل موج حائر في بحر أحزاني يجول
ويواصل كاظم تقديم التقارير عن العلاقة الوثقى بينه وبين الشعر, موضحاً أن الشعر
هو اللغة التي يقول عبرها ما يريد, ولكن:
لا بد من فرح لكي أترنم لا بد من قدر لكي أتألم
لا بد منك لكي تعودي فرادتي
قصيدة((حتمية))
قصيدته ((أسف)) شدتني هذه القصيدة- البرقية, ولكنه لم يقنعني بنهايتها, يقول:
تأسفت جدا
لأني رفضت التجول يوما
برفقة غادة
تأسفت جدا. وصار التأسف عندي سلوكاً وعادة؟)).
السطر الأخير يهدم جمال القصيدة, يغرق النص بتشاؤم وسوداوية, وينقل هذه القصيدة- البرقية القصيرة من الحلم الجميل الذي توقعته مع سطريها الأولين, إلى مجرد خبر, قد ينفع الخبر
بالنص القصصي إذا أحسن القصاص صياغته, ولكنه في الشعر يشبه العبوة الناسفة. ويكفينا ما في حياتنا من عبوات ناسفه.
فأنت تقول بالقصيدة قبلها ((لابد منك..لتعود فرادتي)) أم نسيت؟!
وقد حان الوقت لنكف عن التأسف. حان الوقت لنتحول إلى شعب لا يتأسف كل صباح وكل مساء. وإذا لم نفعل ذلك بأدبنا, كبدايه..
فيا ويلنا. سنموت ولا ننهي ما يطلب منا من تأسفات, ولا تورط الشعر ((بالأخلاق الحسنه))
حتى لا يفقد جذوته.
ما لفت انتباهي في ديوان كاظم ابراهيم, هو عدم ركض صاحبه وراء إغراء التطويل, فهو يحاول أن يبني فكرة قصيدته باقتضاب, وبأشد اقتضاب إذا أمكن, وهو يخدم بذلك نصه الشعري, ويحافظ على قدرته بالسيطرة على المضمون, وعدم تفتيت الحلم الشعري والمضمون على مساحة واسعة من الورق الكلمات. وأقول بصراحة إني تقريبا لا انهي أي قصيدة طويلة مما ينشر إذا فقدت الجذوة التي تجعلني أعيش مع النص وتقريبا وربما يزعل البعض, لا أجد مثل تلك القصائد رغم أنها تحتل أحيانا صفحه كاملة من صفحات الصحف الأدبية.
وقد تكون قصائد كاظم (البرقية) نموذجاًً جيداً.
ولا زلت اذكر حتى اليوم قصيدة لسالم جبران تقول:
((كما تحب الأم طفلها المشوه أحبها حبيبتي بلادي)).
ولا زلت اعتبر هذه القصيدة من أجمل ما كتب عندنا!!!
كاظم بذلك يتصرف بصدق مع نفسه ومع شعره, وهناك مقاطع جميله (قصائد): في ((هروب أمل)) يقول:
تكابرين وأنت صخر لا يلين فما أردت منك حباً إنما شاء الزمان لي أن ألتقيك ماء
ليس يروي صرخة ليست تعين.
قصائد الديوان تتوزع بين الغزل والقصائد الوطنية, وهو أن الغزل يأخذ معظم مساحة الديوان.
ولكن يبدو أن غزلنا فيه شيء من الوطنية أيضا ففي تعابير الحب أحيانا تتسرب تعابير من السياسة
ومن القتال, وهذا الأمر ليس جديداً في شعرنا,فعنترة سبقنا حين قال((وددت تقبيل السيوف لأنها لمعت كبارق ثغرك المبتسم)).
لغة كاظم ابراهيم الشعرية غير مركبه وتنساب قراءة وفكرته دون جهد وهو واضح الصورة دائماً
ولا يبحث عن الإغراب في النص ليثبت أن لديه من الشاعرية أكثر مما يستطيع النص أن ينقل
للقارئ. يأخذ مواضيعه بانسيابها ولا يدفعها لقمة الجبل, ليدحرجها مثل كرة الثلج, التي مهما تضخمت يبقى مضمونها واحداً.
للأسف لا دواوين سابقه لدي, لاستطيع أن التمس الطريق التي اجتازها كاظم, وإنما اعتماداً على الذاكرة مما قرأت واقرأ له بصحافتنا. استطيع أن أقول, أن كاظم يتعامل مع الشعر بمسؤولية
ويدأب على تطوير أدواته ولغته بحذر, ولكن بتواصل.
يشمل الديوان بعض القصائد المكتوبة بالأسلوب الكلاسيكي (العمودي) ولكني, وأقول ذلك كملاحظة فقط, لاحظت انه يضطر أحيانا كغيره من شعراء الشعر العمودي لحشر كلمات كل ما تعطيه هو موسقة للقصيدة فقط, ومع ذلك ففي القصائد العمودية مقاطع جميلة.
وربما بسبب محافظة كاظم ابراهيم على حجم قصيدة يتمشى مع قدراته, ولا يتجاوز المساحات لمجرد إثبات ((فحولته)) الشعرية, نجد إن مبنى القصيدة عنده أكثر اكتمالاً مما نعرفه من شعرنا الحديث ــ القصد ما يكتب من شعر حديث من هنا ديوانه الشعري, يقع حقاً في منطقة الشعر الجغرافية, ولا يقع في باب الألغاز. وأنا لم أحاول أن أتعرض لبعض المقاطع التي اعتقد انه كان باستطاعته أن يعطيها نبضاً شعرياً أكثر حرارة, إنما حاولت أن أعطي فكرة عن شاعر جاد وديوان جاد.
(الناصرة)

الثلاثاء، 24 مارس 2009

حديث الى الشمس

حديث إلى الشمس


لا تغيبي عن عيوني
يا حياتي ومنوني

إنني حقاً أعاني
من حماقات السنين

لست وحدي في العناء
دولٌ نحن نعاني

في صباحي ومسائي
لا تغيبي عن عيوني

أنت عندي نور دربي
وضياء النور ديني

عدل أيامي خجولٌ
أنت ردٌ للظنون

شمسُنا أنت الأمانُ
أسعفيني كل حين

إنني حقاً أعاني
من غباوات القرون

الأحد، 15 مارس 2009

أبعاد

أبعاد
كاظم ابراهيم مواسي
من عاش سيفرح
من عاش سيحزن
من سار سيربح
من سار سيخسر
هكذا هي دنيانا
--
الأصالة أن تهوى من يهواك
السذاجة أن تهوى كل الناس
هكذا هو منحانا
--
من كان جميلاً..
لا يدرك إحساس الجهلاء
من كان جهولاً..
لا يدرك أحلام العقلاء
ما أسهل معنانا
--
البلاد تجيء إلى الشهم ِ
البلاد ستهرب حين يجيء الأنذال
ما أصعب منفانا

السبت، 14 مارس 2009

نقد بقلم شاكر فريد حسن

نظرات في شعر كاظم ابراهيم
قراءة في ديوانه"هنا ,في زمن اخر"
بقلم شاكر فريد حسن
كاظم ابراهيم من الاسماء الشعرية في نهر الادب الشبابي الفلسطيني المتدفق استطاع ان
يشق طريقة ويرسخ اقدامه ويثبت حضورة في حركتنا الادبية المحلية
بتجاربه الشعريه ومقالاته الادبية.
وهوا غزير الانتاج والعطاء والنشر, وقد صدرت له حتى الان 3 مجموعات شعريه هي "من حديقة القلب" (1994) ومن "حديقة الوطن وحديقة الروح" (1996), و"هنا في زمان اخر"(2000)
يلاحظ القارئ لقصائد كاظم بأنها تأملات في الحياة والطبيعة وتعالج تجاربه
الحياتية التي عانى من قسوتها وسبح فيها,ويلمس انه شديد الاحساس بالطبيعة,عميق الحب لها والاتصال الوثيق بها, يحيا في عالم من الشموس
والاقمار والازهار والالحان والطيوب ويثبت الطبيعة امال قلبة والامه والاشواق نفسه
وروحه وحيرته وحزنه وقلقه وتاملاته الوجودية.فلنسمعه كيف يسائل
ربه:

اسائل من رواني بالحياة لماذا المر يحلو في بلادي
اسائله كثيراً عن همومي وانساه اذا جادت جيادي
انا لوز تساقط في الربيع قضيت العقد اكبو من عنادي
انا نار وتشغل كل شر بصحن الدار اصبح كالرماد(ص17)

وهوا في قصائدة كثير التساؤل والحيرة والشكوى والآلم.ففي عيد ميلادة" التاسع والثلاثون"
يكتب عن حزنه وبكائه ونواحه ويتساءل لماذا يغني؟
ويجيب:

اغني,اغني,بعيد الكيان/سنون تمادت,كعض الذئاب/وجاء شتاء يبشر خيراً/وهل في الشتاء احب سمائي؟/ادير الكلام؟/اشد المعاني/الهي!دوائي!/بقوة عقل اعيش الثواني/واكل قمح الاغاني(ص38-39).

اما في قصيدة "سؤال"فيتفجر غضباً ويعلنها ملء فمه ان صورة لا تملآ
الجدران وشعرة لا يقنع الا الانسان الساذج البسيط وانه يكتب لكي يتخلص ويشفى من داء "البيروقراطيا" الذي ينخر في جسد المجتمع ومؤسساته...
فيقول:

ماذا يعرف عني؟؟؟/صوري لا تملآ عرض الجدران/شعري لا يقنع الا المسكين/ رأسي مملوء
بالرغبة ان افرح/بطني ليس مهما لو اقترح/عيني ترغب ان تشق من يكرمني/ويدي تكتب كي تشفيني/من داء البيروقراطيا الملعون (ص44-45).


ويعيش كاظم معاناة شعبه وهمومه واوضاعه البائسه,فيترجم مشاعره ذات الابعاد الانسانيه والروح الرومانسيه ويؤلمه ما ال اليه وضع مسجد حسن بيك
الثابت والراسخ على الساحل الفلسطيني في يافا العربيه الذي تحاول السلطه
تحويله الى خمارة مثلما فعلوا بالعديد من المساجد وأماكن العبادة:


وحيداً ايها الحسن/تناطح الف سائحة وناطحة/وتختزن الاسى والحزن لا تهن/فانت عروبتي المقهورة الوثن/ووجه الحاكم العربي دون كرامة دمه/اجئ اليك معتقداً بان الآمس كان لنا/ومقتنعاً بان اليوم ليس لنا/ومؤتملآ بذي الغد ان يكون لنا(ص69).


ويعلن حبه لبلاده في قصيدة"بلادي" فيشدو لآرضها وترابها وناسها وبناتها
قائلآ:
كلما اخضرت روابينا شرعنا نحمد الله على ارض حبها
فبلادي رغم سوء الحال عندي قدس اقداس وجنات رباها
خير ما في الكون حب وبلادي الحب في قلب فتاها (ص93).


وتطغى "الانا" على قصائد كاظم ابراهيم وهو يكتب قصيدة يحكي فيها عن نفسه "ابو سلمى"
وهو اسم طفلته البكر, وبذالك يحذو حذو شقيقه
د.فاروق مواسي الذي كتب كذالك قصيدة عن نفسه تقول كاظم:


انا وان مل الزمان نشيدنا نشدو وننشد دائماً اشعارنا
قد قال نرجع سالمين لآرضنا والعندليب هناك ردد شدونا
سلمى ابوها مبدع وعزيزها وطن عليه الحب دين الهنا
يا ربنا! يا رب احلام الصبا ضع في عيونك اهلنا وبلادنا (ص102).


واذا كان الشيء بالشي ء يذكر فلا بد من التنويه والتذكير ان فاروقاً نشر قصيدة"رفيقي" التي تتحدث
عن رفيقة دربه وام اطفاله"ام السيد" واعتبرها خطوة هامه ولبنة اولى في هذا المجال,وكاظم يفعل الشئ نفسه,فيخصص الكثير من ابيات قصيدتة لمخاطبة زوجته:ام سلمى" التي وقفت الى جانبه في السراء والضراء, في الاحزان والافراح,في الضيق والكرب والفرج يقول:


يا ام سلمى انني اصبو العلا ردي الي حرارة الايمان
اني احب العيش طفلاً ضاحكاً هل خصني الرحمن بالآحزان
من حولنا شعب فقير حالم ما جرمنا في دورة الازمان
اولى بمن طلب العلا نيل الشقا وانا تعبت وحان قطف جناني(ص95).


وكاظم معجب ومتاثر بشعراء المهجر الرومانسيين وفي طليعتهم جبران خليل جبران, واننا نحس بتجاوبه العميق مع النفس والتدفق الجبراني وخيالاته عن عاطفة حارة جياشة واعجاب عميق بشاعر"النبي" و "اعطني الناي وغني"
وهو يضمن قصائده ابياتاً لشعراء عرب وفلسطينيين,كقوله في قصيدة "اشجان"

يا اخت سلمى في غناك عذوبة يبكي ويغرق دمعها احزاني

وهوذا البيت لشاعر عربي.
وقوله في قصيدة "عاصفتي" : "هذا اللون عليك يجنن" وهو مأخوذ من اغنيه عراقيه.
وايضاً, قوله في "طريق وسفر" وتعبير "عيناك غابتنا نخيل" من قصيدة للشاعر الفلسطيني الراحل راشد حسين.
وفي نصوصه الشعرية نجد احياناً الموسيقى والعاطفة والخيال والرمز الشفاف, اما على صعيد الشكل الفني فانه يزوج بين الشعر العمودي وشعر التفعيلة, ويمارس هذين النمطين من الكتابه استجابة للحظة الوجدانية والتجربة المعاشة.
ان كاظم ابراهيم مهموم بالقصائد ومنشغل بها ويحاول ان يفض اسرارها ليتوحد بها., وهو صوت شعري سيكون له تميزه بين ابناء جيله من الشعراء الشباب.
(مصمص).

الاثنين، 9 مارس 2009

قدري

قدري
لروح أبي في ذكراه الخامسة والعشرين

أنتهي الآن من رقصة القدر ِ
لست أعرف ما قدري
ما الذي كان من باعهم
ما الذي كان من شططي
ما الذي كان ربي قضى
ما جناه لنا والدي
وأبي كان كالخير والكرم ِ
عينه شاد لي دربي
كان لي قدر
كان لي قدري
والأمور التي لا أعي
وعيها كان من خططي
والأغاني التي أستقي
درّها من عطايا أبي
***
أبي كان شيخاً حراً
يقنع في الحبّ
وبعض الخبز ِ
ويشرب من قهوته المارّون

الأحد، 1 مارس 2009

نضال

نضال
شعر: كاظم ابراهيم مواسي

الشعر يبدأ مثلما بدأ الكلام
بلا مقدمة
يرتبها عريف الاحتفال
لا بُعد يلحق قولنا
ونعود من غضب السؤال
لمشكلاتٍ في السؤال
هذا المناضل يستعيد حياته
يتحسس الحرية الأولى
ويكمل في النضال
ذاك المحارب
أوقفوا شهقاته
أخذوا رصاصته
فأركن للظلال
ذاك الشهيد وما درى
زغرودة لحقت به
لمدينة
فرسانها خير الرجال



http://kazemmawassi.maktoobblog.com

السبت، 14 فبراير 2009

تعب

تعب
كاظم ابراهيم مواسي

منذ مسائي
أفتعل الإحساس لألقاها
أركض خلف دخان ٍ
أمسك ماءً بيدي
أمسك ريحاً
أكتب إنشاءا
***
هل هذا المرّ على شفتي
عسلٌ أم تفاح !؟
هل ما أترك، في الدين مباح !؟
يا الله !!
من أعطى النار لذاك السفّاح ؟
***
إني أهرب من ذاتي
نحو الصبح الصداح
أبحث عنها...
أصبحها إذا لاح جلاء
إني أتعب من أحمالي
أتعب من أقوالي
أتعب من أفعالي
أتعب، حتى من أي نجاح

http://kazemmawassi.maktoobblog.com

الثلاثاء، 3 فبراير 2009

الحياة مع الامل

الحياة مع الأمل
كاظم ابراهيم مواسي

أمل المناضل أن يعيد بلاده
للعز والأمجاد قامت ثورتي

قدر وضعنا كالفراشة تحته
لا تعجبوا إن لان جيش الثروة

نمشي على الأرض الجميلة نبحثُ
عن رزقنا وقلوبنا كالشمعة

الحق مطلبنا ولا نرضى دونه
نرنو لحق ، لا لطول الفرية

لا تقنطوا فالصدق يبقى كالسنا
والظلم حتما ينجلي كالعتمة

صلوا فرب الكون ليس بغافل
وتعاونوا في البر قبل الركعة

العمر أفراح وأتراح ولا
تخلو الحياة من النهى والحكمة

السبت، 24 يناير 2009

كأن الام غيمة

كأن الأم غيمة
كاظم ابراهيم مواسي

تركت حديقتها فأيقظت الندى
مع طلة الإصباح سافر ظلّها
هي غيمةٌ
هي قِبلةٌ
تركت وريد القلب ينشد قربها
في مفردات القلب يأتي ذكرها
يا أمّنا
هل غادر الشعراء بُعد قصيدتي
حتى تناسوا ثقلها
هي كالحديقة
كل ما فيها نما
لما التقى النوران أذكر صوتها
يا وردتي
إني أرتّل ذكرها
في صفحة الاشواق أنثر حبها
هي درّتي
في الروح يلمع عطفها

http://kazemmawassi.maktoobblog.com

الأربعاء، 14 يناير 2009

مدينتي

مدينتي


رفعت يديها للسماء فأنزلتْ
من غيمها دمع العيون
وتجملّت في عطفها وحنانها
بلدٌ من الأحباب تحفل بالسكون
هذي حكاية شعبنا...
شعبٌ أطلّ على السنين
ومسيرة بدأت
كما الأزهار تنبت في الحقول
إني رأيت العمر يبدأ في النضال
مطراً أراها
في العيون أرى السنين
يا قريتي وبلادنا
الأرض في عينيّ ضوء للعيون

الاثنين، 5 يناير 2009

بيان

بيان
كاظم ابراهيم مواسي

أكلت من طعامكم
شربت من أتعابكم
عانيت من أوجاعكم
أنتم تعانون الحد ث
أنا أعاني موطني
أنتم هنا ، أنا هناك
***
نطقت من كلامكم
كبرت من أحلامكم
بكيت من عيونكم
أنتم تعانون الزمن
أنا أعاني غربتي
أنا هنا ، أنتم هناك